CHAPITRE VU

sans doute me tromper fréquemment , d'abord ■r les.oircoiistaiioes adjacentes, et porter oe jugewutX sans beaucoup de discernement. Par exemple, nt ni mon corps , ni les corps étrangers , .configuration , n'ayant même aucune idée de jii d'étendue, je ne dois pas distinguer quand mouyement est arrêté uniquement par la limite la TcxteiisinD possible à mes muscles et par la dispoôlioB de mes articulations qui s'y refusent , ou quand fll'flstpar Topposition d'un corps tout-à-fait séparé dsmien. Mais dans les deux cas je porte un jugement ^fdement juste , en pensant , en sentant que la ceslitioo de ma sensation de mouyement est l'effet d'un èm différent de ma yolonté.

Ensuite , dans tous les cas où cet effet est produit , Mt par un corps absolument distinct du mien , soit (■run de mes membres qui s'oppose au mouyement ^ autre , je ne puis manquer à la longue de remar- ^tor que le sentiment de cette cessation de mouye- BM&t est toujours accompagné de diverses sensations tiflliles, ou yisuelles, ou auriculaires, et quelque- Ui olfactives, et de faire de ces sensations les proftiétés de l'être qui cause, malgré ma yolonté, la Miiation du sentiment de mouyement que je youdnis coDtinuer. Enfin, je ne puis manquer non plus ^ m'aperoevoir que celle cessation de mouvement i^W pas toujours absolue , qu'elle n'éprouve sou- Tttt que cette modification que , plus instruit , j'appdlerai.cbanger de direction , qu'il y a des limites ^la puissance de cet être qui s'oppose à ma sensation ^mouvement, que les confins de sa puissance sont a II.

q6 IDEOLOGIE.

œ que nous noannons sa snrfoce^ que oe M qui oonstâtocnt ce que nons appelons isa Ibt que , ri je ne puis pat franchir ees eoùfiiis eA au travers de oe coi-ps , |e puis toartter àsM oiroonsorire , et par coaséqueut détenkiîtfÉ|i d'existence , ou \)e que nous appelais Vêmt cet être, qui , ou est tout-à-fait étranger à tf sentant et voulant ( œ sont les corps exténstt) quelquefois lui obéit ( c'est notre ^ropte t mais toujours en est distinct et agit sur lui il coup de manières.

Nous verrons dans la suite par xjuelles exp^ successives nous distinguons le eorps par nous sentons et qui obéit à notre volonté , < ceux qui nous sont entièrement étrangers ; «c nous démêlons les propriétés de celui-là et les autres $ dans quel ordre nous découvrons • priétés , et quelles relations elles ont entre elh pour le moment il nous suffît d'avoir bien f que la principale de ces propriétés, la premiè nue et avérée , est celle de s^opposm* à la co tion du sentiment que nous causent nos mont quoique nous voulions le prolonger. Celle-là c ment fondamentale; car elle nous assure, manière certaine, qu'il y a là un être qui n nous : et elle constitue l'existence réelle de i Cette existence devient pour nous une oonsl immédiate et nécessaire de notre sentiment * loir , et de la contrariété qu'il prouve , deui dont nous sommes bien assurés.

Il n'est pas du tout nécessaire , pour la f

CAAPITBE VU. 97

e^ n o l uai on , que noas puissions explîcpier, paît oe qœ o'est qa« oe sentiment de vouloir, \eai il se frit que nous en soyons capables } l'autre y pourquoi tous les êtres qui tombent praw. «eus sont doués plus ou moins du pouvoir I WMir au mouTement , et en quoi consiste cette u Ce sont deux faits incompréhensibles pour louty et dont les causes nous sont complètement flMGDnuea , mais deux faits bien constants ; et il ne Tctt pas moins quVlre voulant et être résUtant , oW être réellement , c'est être ; et que Tétre you- Imt , qnoiqu'ignorant encore qu'il y a du mouye* ment et des êtres, quand il éprouve que souvent il pwt à volonté se donner la sensation qui résulte du ■ouToment de se& membres , et que souvent il ne le pmtpas, quoiqu'il le veuille, doit, dans ce dernier CM , conolore qu^il y a des êtres résistans ; que cette Mnclunon doit le conduire à une connaissance plus détaillée de ces êtres, et que tout lui prouve postélisurement que cette première conclusion est légitime. 4

Gît effet de la réunion de notre faculté de vouloir avec oelle de nous mouvoir et de le sentir , étant une ibisreocmnu et avoué, on est tenté de croire d'abord que tontes les autres sensations de l'être doué de volonté, peuvent le conduire à la connaissance des ^tres qui causent ces sensations , tout comme celle de mouvement dont nous venons de parler. Cependant je ne le pense pas , parce qu'il y a là une différence essentielle ; sans doute je puis bien désirer de prolonger ou de renouveler une sensation visuelle, ou

tactile, oa aurioulaire, ou c^faotiTe , ioat oommèlT; sensation d'un monvement ; mais si je sus ignorer tout , et le mouvement , et les êtres , et même, je ne pais rien faire en oonséquenoe d«< désir ; car je ne puis pas le satisfaire imm^ Je ne saurais me donner directement la semMlt telle odeur , de telle couleur , de tel 'son , ou autre impression. Tout ce que je puis est de friren mouvement de ma main, de mes yeux, onde toot autre organe , pour me la procurer. Mais pour oeh il faut que je sache que ces raouvemens sont propres à produire cet effet. Or, qui me Papprendra d'ibord?

Au contraire , pour la sensation directe qui résulte en nous des mouvemens de nos membres, il n*y a pas lieu à ce ricochet. Toute douleur, toute souffrance, tout malaise seulement, fait naître en nous le désir , le besoin même de nous remuer, de nous agiter. Ce sentiment de mouvement est un soulagement , un vrai bien-être. Nous jouissons tant qu'il durej nous pouvons ordinairemeat le prolonger à volonté. Quand il est suspendu malgré nous , ce n'est pas par nous. C'est donc par quelque chose qui n'est pas nous , et qui tantôt agit sur nous , tantôt n'y agit pas ; bientôt le mouvement lui-même nous fait connaître ce quelque chose par une multitude d'expériences dont celle-ci est la base. Il n'y » là ni cascade ni embarras.

Les mouvemens vagues des enfans nouveau>nés, bien observés, nm paraissent une preuve que les choses se passent ainsi dans leurs têtes. On les voit

CHAPITBE VU. 99

Wttyent s'agiter aniqnenMnt poar le plainr de

Oest une satiiikotioB pour eux , et ils sont %è»-fiflhés quand on les en priye. On les yoit aussi l^^hghwr quand ils éprouycntde la douleur; et ils se llpHnit violemment si quelque chose les en empèse, bfin , on les voit s'agiter encore lorsqu'ils diibsBt quelque chose, parce que tout désir non satisfidl est aussi une soufiVanoe. Mais leurs monyemens iVnit pas d'ahord une direction plus déterminée dans >e dernier cas que dans les deux autres. Us ne oarnh- «leBeent à prendre une tendance marquée vers l'objet de leur désir , que quand ils ont appris à démêler et à distinguer les différens corps , à les reconnaître peur les causes des impressions qu'ils reçoivent , et 4 sentir que œ n'est pas vaguement telle impression qu'ils désirent éprouver, mais tel ohjet, cause de oette impression , qu'ils veulent posséder et dont iU veulent jouir. Or , je crois qu'ils n'arrivent à ce degré de oonnaissanoe que par la route que nous avons indiquée.

On pourrait dire , il est vrai , qu'indépendamment de la sensation interne que cause tout mouvement , ces mouvemens fortuits peuvent leur faire rencontrer par hasard une sensation externe qui leur plaise, uw sensation visuelle par exemple ; que ces mouvemens peuvent même se trouver dirigés de manière à prolonger cette sensation prête à échapper; à suivre , par exemple , une lumière qui passe devant leurs yeux ; et que cette expérience répétée peut les conduire à faire avec intention ces Mîmes mouvemens «xéontêe d'ahord au hasaid. On pourrait même le

1 00 IDEOLOGIE.

soutenir avec plus d'ayantage des sensations tactiles. Un enfant étend son bras uniquement pour Pétendre. n rencontre une chaleur douce qui lui fait plaisir; il retire ce bras et Tétend de nouveau , il retrouve cette même chaleur ; ou bien il le laisse étendu , et il ressent constamment cette sensation agréable".

De cet effet , répété plusieurs fois , il peut résulter , dira-t-on , qu'il apprenne à étendre 8oa bns dans l'intention dMprouyer cette sensation , ou à le laisser dans la position où il l'éprouve afin qu'elle continue. Je n'oserais pas affirmer qu'il soit absdament impossible que cela arrive ; mais je crois que c'est extrêmement difficile , parce que je ne vois pas quelle liaison cet enfant , ignorant tout , peut établir entre cette sensation qu'il éprouve et le mouvement de ses organes nécessaire pour se la procurer, à moins qu'il ne s'aperçoive du mouvement de ces ménoes organes ; et alors nous voilà revenus à la nécessité du mouvement senti. La sensation externe n'est pins que la cause ocoasionelle de l'action de sa volonté } la sensation interne du mouvement ett seule cause de la connaissance du moyen de se procurer celte autre sensation désirée.

D'ailleurs , je vois bien notre nouveau- né arrivé ^ désirer une sensation et à savoir , dans quelques ca5 9 se la procurer en commençant par s'en donner un^ autre qu'il a reconnu conduire à celle-là. Mais je n^ vois pas du tout comment il parviendrait à apprei»'^ dre que la sensation qui est son but, et que celle qi^ ' est son moyen , sont causées par des êtres distincte de son moi, et à découvrir qu'il y a des corps ^^