CHAPITRE V
DE L4 TOLOirré ET DES SEVSATIOVS DE nésiRS.
La volonté est une quatrième espèce de sensibilité ; c^est la faculté de sentir des désirs.
T7o8 désirs sont des conséquences de nos autres perceptions et des jugemens que nous en portons;
> On anrait pu insister diTantage sur ce principe fondamental qni réduit la faculter de juger » ffne nous définissons U faculté de sentir des rapports , è n'être jamais que la faenlté de sentir un seul rapport toujours le même ; mais cette ▼érité sera bien mieux comprise quand on aura tu comment se forment nos idées composées , et elle viendra encore plus k propos dans la Grammaire y et dans la Logique, dont die constitue & elle seule tonte la théorie.
3q8 EXiBAir BASonœ
mt^m ils ont oda de partioalier , que noos aaipmes tonjoors lieareax oa malheureux par eux , suivant qu'ils Mmt aooomplia ou non.
Os ont encore une autre particularité remarquable ; c^est que Femploi de nos forces méoaniqaes et intellectuelles dépend en grande partie d'eux, ensorte que c'est par eux que nous sommes une poùsance dans le monde. *
De là vient que nous oonfijodons plus notre moi avec cette fiiculté qu'avec toute autre , et que bous disons indifféremment , cela dl^peiuf cie moK , oa c«2s
dépend de ma volonté.
De là vient aussi l'importance que nous atttdioBt à posséder la volonté des autre» , à oe qu'elk noiu soit favorable , à ce qu'ils aient pour nous de labieDveillanoe.
Du désir de leur bienveillance naît avec raison le désir de leur esdme , et du désir de leur bienveillance et de leur estime naît tout aussi justement le bien-être que nous éprouvons quand nous nous sentons animés de mouvemens de bienveillance , et le malaise qui nous tourmente quand nons nous reconnaissons travaillés de passions haineuses.
Une autre conséquence des propriétés de la volonté , c'est qu^il nous est très-important de la bien régler; c'est que le moyen d'j parvenir est de rectifier nos jngemens, puisque nos désirs en sont U suite , et que le but à atteindre est d'éviter de former des désirs contradictoires , c'est-à-dire des désirs dont l'accomplissement nous conduirait à des
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manières d^étre que nous souhaitons éviter, oar dans oe cas notre bonheur est impossible.
