MARTIAL IS. DANN0A

IEVRV.VCVETE.SOSN

CELICNON^ETIC GOBEDBI.DVGI|°NTI|° ^VCVETIN.

IN ALISllA M

(Dict. arch. de la Gaule, Pl. inscr. vu.)

ETHNOGÉNIE GALLOISE.

Les deux premiers mots, qui commenceraient tout aussi bien une inscription latine, Martialis Dannotali, se lisent d'emblée: Martialis fils de Dannotalos. L'un de ces noms est sans nul doute tout romain; mais l'autre, qu'on regarde comme un génitif gaulois pareil au Segomari de la 3 e inscription, nous montre un composé celtique, dont une forme féminine, Danotala (sic) existe dans Gruter, p. 7ft6, 6. Nous le retrouverons dans la Cisalpine, Inscr. xvi. Les éléments dont il est formé, Darius ou Dminus et Talus 1 , se rencontrent dans plusieurs noms, que nous ont conservés la numismatique ou l'épigraphie gallo-romaine, Dannius, Verotal, Carotalus, etc. — Ieuru, qui vient après, n'est plus en discussion, mais :

286. Ucuete, répété à la 5 e ligne avec une désinence différente Ucuetin, m'a opposé des difficultés qui ne sont point encore entièrement résolues par les Geltistes. J'y avais bien entrevu un régime indirect $ ieuru, comme dans les textes que nous venons d'interpréter et celui qui nous occupera tout à l'heure. Tous les quatre présentent effectivement la même formule dédicatoire:

Licnos Contextos ieuru Anvalonnacu canccosedlon. Doiros Segomari ieuru AHsaau.

Scgomaros Ouilloneos.... ciôrou Bôlcsami sosin neinùton. Iccavos Oppianicnos ieuru Brigindoni cantalon.

Formule qu'il faut bien reconnaître dans ce cinquième texte,

Martialis Dannotali ieuru Ucuete sosin celienon.

Ucuete ra'apparaissait donc comme une divinité locale, de même que Anvalonnacu, Bêlêsami, etc; mais je n'avais point vu dans les langues celtiques, et plus tard ou ne pensait point encore qu'il s'y trouvât des exemples de datif singulier en e 2 ; puisqu'on allait- en chercher dans le Sanscrit et dans l'Ombrien

1. Ir. Dana, impétueux, voy. le n° 194; ou leK. Dan, attrait, charme; — et K. Tal, front; Ir. Toi ou Tul. (Voy. Pictet, i« Essai)

2. Notez cependant sur le vase de Bourges le dat. ablat. AUxie dont nous parlerons plus loin.

(voy. Pictet, i* r Essai, p. 29; Stokes, Beilrâge, ii-p.lOA). J. Becker répondit, Beitràge, ni, p. 422, que c'était inutile, et renvoya les sceptiques au t. xvn du Rheinisches Muséum, où cette désinence se présentait dans plusieurs noms de divinités gauloises. Les Celtistes n'en ont pas moins déduit de ce datif si probable, et ens'aidant de l'accus.àpeu près certain, Ucuetin\ un nominatif en is t Ucuetis, dont ils ont nommé un dieu gaulois, qui nous est du reste inconnu. La racine de ce nom, avions-nous observé, est toute celtique : Uch ou Uc'h indique dans les trois idiomes kymmryques, au propre et au figuré, élévation, supériorité; en Gallois, Uched, haut, sublime; Uchuch, dessus et encore dessus; Uchot, C. Huchot,en haut. — Dans l'Ir., Ucht signifiait sommet d'une montagne, W. S. ; E. Uchd. — De plus Uchdan désigne en Ir. une colline; UcMach, une ascension, E. id. — La Narbonnaise avait sa ville d'Ucelia (Uzès) située sur une hauteur, et un dieu Uxovinus 2 dans le pays montagneux d'Apt (Vaucluse). Je serais donc bien tenté de voir dans Ucuetis une divinité des montagnes mandubiennes sur l'une desquelles s'élevait Alesia, mais je ne dois point oublier un autre rapprochement, que me suggère le supplément du Dictionnaire d'O'Reilly par O'Donovan, c'est-à-dire son Ucuset, choix des vaches, qui nous indiquerait un dieu des bestiaux, si l'on admettait ici l'éclipsé irlandaise de Ys entre deux voyelles, posée en règle par Stokes, Beitr., u, p. 101, au sujet du pronom Sosin.

Viennent ensuite ce même Sosin que nous connaissons déjà par l'inscription précédente; et — 287, Celicnon, autre accus, en on et régime direct d'ieuru comme Nemêton. Les rapprochements que j'avais tentés, et qui pouvaient donner à ce terme la signification d'un lieu de retraite religieuse, ou celle d'un édifice de forme circulaire, etc., ont été de prime abord repoussés par M. Pictet; cette dernière conjecture n'était cependant pas si éloignée de ce qu'il a ensuite admis comme une vérité dans son Nouvel Essai, c'est-à-dire l'identité de Celicnon avec le gothique d'Ulfilas, Kelikn, une tour (mai 1867, p. 318). C'est le Dr. Graves,