Gramm. celt., 2 e éd., p. '254, 266, conf

2. Recueils d'inscript. d'Henren, n° 5,927; de De Wal, u" 2UU.

de Dublin, qui a découvert ce mot dans la traduction des Évangiles de S. Marc, xu-1, et de S. Luc, xiv-28, où il représente le irupyo; du texte grec. Siegfried et Stokes ont applaudi, Beitràge, n,-p. 108, à cette solution allemande, au sujet de laquelle Pictet s'est hâté de protester contre toute induction qu'on en pourrait tirer en faveur du germanisme de la langue gauloise, Kelikn étant un mot tout à fait isolé dans le Gothique, et qui devait avoir, suivant Grimm lui-même, une origine étrangère. Grimm s'est en effet beaucoup occupé de ce terme dans sa Grammaire et dans son Histoire de la langue allemande 1 , et il le rapproche à diverses reprises de l'allémannique Chilicha, temple (suisse Chilche, ail. Kirche), qu'il croirait volontiers d'origine irlandaise. Nous avons quelque peine à nous soumettre à cette interprétation qui fait ériger une tour au dieu Ucuetis, et M. Pictet a si bien senti son peu de probabilité, qu'il en a greffé une autre sur ce même Kelikn, qui est également étranger aux idiomes néo-celtiques. Renonçant à son chêne guérisseur (i er Essai), et à ses prétendues feuilles qui ne sont, avons-nous dit, que des signes de ponctuation, il voit maintenant dans le Celicnon d'Alise un bâtiment élevé pour observer des présages, — d'après l'ancien Ir. Kel, augurium, Z. p. 22; K. Koil, plur. Koilou, auspicia, z. p. 1086 (conf. p. 113 pour è—oi) — C. Cuillioc ou Chuillioc, augur, id. p. 1108; — et comme deuxième élément, l'Ir. Gne, ratio, Z. que je n'ai pas trouvé à la page indiquée 23&, mais p. 989 et 1083 (et de plus Ecne, cognitio, p. 8/j0). — En K. le radical Gnau qui a le sens d'observer, etc., Z. p. 1083. Ce bâtiment augurai, de forme sans doute ronde, aura, dit Pictet, p. 320, laissé son nom aux tours d'observations et de défense.

Cette nouvelle interprétation est-elle aussi naturelle qu'ingénieuse ? On peut en douter, et, malgré les acclamations dont on a salué ce vocable exotique, Kelikn, en tant que tour, ne me paraît pas le dernier mot de l'énigme. Grimm en revenait toujours pour ce terme au sens d'un édifice religieux. C'est aussi,

i.Gramm., t. il, p.460 et al. — llist.. 1. 1», p. 318, 428, etc. Conf. J. Becfcer. Beitràge, iv, p. 136 et suiv.

paraît-il, l'opinion de J. Bekker, Beitr., iv, p. 136 et suiv., et Pictet lui-même, citant comme moi Tir. Keill, ciel (Keal dans Corm.), observe que Ceiicnon pourrait en être dérivé comme Nemêton de Tir. Nem; voy. le n° 157. Mais à l'idée religieuse se joignait, pensé-je, dans ce mot particulier, celle d'une retraite pieuse que m'avait suggérée le K. Kelku, cacher, Kelhyn, celui qui se cache. — C. Keles, cacher, partie, passé Kèlis. — Ar.... Ir. Keilim, cacher ; E. Keil, et M. Koil ou Choil. — Cet ascétisme n'était pas étranger aux mœurs religieuses des Druides, et l'Irlande et l'Écosse n'ont-elles pas eu plus tard leurs Culdècs solitaires, en lat. Colidei, les serviteurs par excellence de Dieu?

Martialis, fils de Dannotalus, a donc érigé à Ucuetis cet oratoire ou lieu de retraite pour la prière. Mais si nous avons à peu près, soit l'un, soit l'autre d'entre nous en France ou à l'étranger, déchiffré la première partie de cette inscription, la seconde laisse à peine entrevoir un sens qu'on puisse accepter. Ces trois mots : Elic Gobedbi Dugiiontiio , qui précèdent l'accus. Ucuetin, ont des formes toutes particulières, et Ton n'a pas encore pu en dégager avec quelque certitude les radicaux dont ils sont dérivés. Il n'est pas même tout à fait certain que les doubles i du troisième ne doivent pas être lus comme des e, Dugeonteo, ainsi que dans les noms d'AVRIILIANVS, VIIPOTAL, etc., qu'on rencontre dans d'autres inscriptions ou sur les médailles. Mais l'inégalité de longueur de ces deux lettres qui se représentent une seconde fois dans ce mot, et dans le nom si connu d'AusiU, font penser que ces doubles traits indiquent simplement un i long, Alisîa 1 . D'une manière comme de l'autre, ces trois mots ont mis à la torture les Saumaises de la philologie celtique, et plusieurs lettres dont m'a honoré le zélé autant qu'habile M. Wh. Stokes montrent combien il était préoccupé de la signification qu'ils pouvaient avoir. J'ai sous les yeux huit ou neuf essais de traduction (y compris les deux germaniques de M. Kunssberg et du comte

1. Voy. la Bev. numism., 1856, p. 79, n. M. Pictet cite même (Nouvel Essai, mai 1807, p. 328, n.) des exemples de ces deux tt pour un i simple, Boixorix, d'une inscr. de VAutim archéol., p. 260.

ETHN0GÉN1K GAULOISE

L. Hugo), qui ont paru depuis que j'avais reconnu mon impuissance; et si nos maîtres, en reprenant tour à tour cette tâche difficile, démontrent l'un après l'autre que leurs devanciers se sont trompés, il est malheureusement trop vrai que leurs réfutations sont plus convaincantes que leurs interprétations. Toutes reconnaissent naturellement que la 2 e partie de l'inscription doit être en rapport direct avec le sens de la première; mais, ce principe posé, combien elles diffèrent dans les conséquences qu'elles en tirent! Voici les trois essais qui se présentent avec le plus d'autorité , et dont nous résumerons les analyses grammaticales l .

Stokes : Et delectavit opéra (var. munimentum) Ucuelim.

Ebel : — Et propitiabit sincentas Ucuelim.

Pictet, 1867 : — Protège apericulis, ô munimentum! Ucuetim.

288. Etic, d'après Stokes et Ebel, serait la conjonction et, du Sk.Ati, grec, m; — d'après Pictet, un impératif présent, 2 e pers. sing. d'un verbe Ir. Tig, couvrir, composé avec la préposition intensitive Ex ou E (voy. ci-dessus eiwpou, n° 283), qui lui donne le sens de protéger. Ce verbe ne se trouve ni dans O'Reilly, ni dans O'Brien/ni dans les ouvrages de Stokes que j'ai cités; mais le premier de ces auteurs nous donne, avec Teigh, couverture, Tigh, maison (Tach, dans Cormac), autrement Teagh, d'où Teaghair-im, défendre, protéger; E. Teaghair.

289. Gobedbi, le seul de ces trois mots pour lequel j'avais hasardé un rapprochement avec le K. Gobaith, espérance; Gobeithiaw, espérer; — ou avec l'Ir. Gubha, deuil, lamentation. Stokes et Ebel ont voulu mal à propos corriger ce G parfaitement formé*, et lire Cobedbi, dont ils faisaient un verbe composé de l'Ir. Co ou Con, avec (voy. Z. p. 586 et 842), et de la racine Bed, correspondante au K. Boddaw, plaire, réjouir. Bi devient dès lors pour le Celtiste irlandais une désinence verbale de la 3 e pers. sing. du prétérit, proche parente du vit latin; — et pour le Cel-

1. Voy. pour Stokes, Beitr., h, p. 104 et suiv.; m, p. 75; pour Ebel, id. v, p. 79 et suiv.; pour Pictet, Rev. archèol., mai 18C7, p. 322 et suiv. Conf. J. Becker, Beitr., m, p. 332 et iv, p. 15C, et suiv.

2. Il est même plus grand que les autres lettres. Voy. dans la Bev. archèol. de février 1862 la description du général Creuly.

tiste allemand, celle de la même personne du futur, pareille au bit du même idiome. Le premier a donc traduit : placuil, delectavit, a plu, a réjoui ; — et le second : propitiabit, rendra favorable, fléchira. Pictet fait au contraire de Gobedbi un substantif à l'ablatif pl. dont le thème Gobed se retrouve dans l'ancien Ir. Gabud ou Gàbhadh, péril (Stokes, Goidllica, p. 78 et al.); la désinence bi remontant alors au S. Bhyas, etc., comme le 6is<les pronoms personnels latins. Elle est analogue d'un côté aux datifs pl. Matrebo, Namausicabo, que nous offrira une inscription de Nîmes, et de l'autre à ceux en ib de l'Irlandais (voy. Z. p. 2kk et al.); Gabudib pour Gabudbi, etc.

290. Dugiiontiio, plaisamment métamorphosé par le comte L. Hugo en Vesuntio (Besançon). Stokes a d'abord cherché (Beitr., h, p. 108) la racine de ce mot étrange dans la syllabe giion qu'il rapprochait du verbe Ir. Gén, faire, composé avec la préposition Do ou Du, Dugnèu ou Dugnèo, facio, Z. p. 671 et 891. Il en tirait pour Dugiiontiio, qu'il considérait comme un nominatif sing., le sens d'ouvrage, opéra. Il changea ensuite d'avis, id. m, p. 75, et rapporta ce dérivé si incertain à une autre racine que lui indiquaient ses initiales Dug, lesquelles commencent pareillement un autre mot, Dugiava, dans l'inscription probablement celtique de Limone en Italie. Voy. ci-dessous, laxv e . Stokes comparait en outre la forme grammaticale de Dugiiontiio à celle du datif pl. Vediantiabus (Matronis) d'une autre inscription gallo-romaine, Z. p. 725, indication inexacte et comparaison peu concluante, ce nom étant celui des Vediantii, peuple ligurien 1 . Il ne trouva du reste d'autre rapprochement à faire qu'avec le radical tudesque Dug ou Daug, du verbe Taugen, convenir, être fort 2 , d'où il conjecturait pour le terme gaulois le sens de Munvmenlwm, quand son ami Siegfried lui rappela l'ancien Ir. Ditiu, qui avait précisément cette signification. Ce Ditiu devait être, pensait-il, une contraction de Dugiiontiio, devenu d'abord Duitui par la perte du G comme dans plusieurs autres mots celtiques, tels que

1 Voy., pour cette inscr. niçoise, le recueil général d'Orelli, 2093; et pour les Vediantii, Pline, iu-7.