Stark sein, dit Stokes

Sagum, réduil à Sai, etc. Ebel et Pictet ont rejeté cette transformation passablement violente. Le premier a recouru à un radical Tug conservé dans le Tud. Tugundi, virtus, aujourd'hui Tugend; puis à l'ancien Ir. Duitte ou Diuite, simplicitas, sinceritas, dont l'adjectif Diuit, simplex, nous est donné par Z. 983. Ebel tirait de cette double source, soit un participe Dugiant, soit un adjectif Dugianla, d'où le substantif Dugiantia, sincérité, en gaulois Dugiiontiio, au nominatif sing.

J. Becker, qui ne s'était pas trompé sur Gobedbi, pense que ce mot en iio est un datif, régime indirect placé comme dans les inscriptions précédentes avant le régime direct Ucuetin. Pictet y voit pour son compte, et pour le simple besoin de son interprétation, un vocatif o munimentum! sens qu'il maintient d'après le Sk. Dagh, tueri, custodire, et l'Ir. Daingen ou Daingean, ferme, solide, et enceinte défensive; Daingnigim, je fortifie, Z. p. 30*. Pictet recommande ainsi à la tour, celicnon, bâtie par Martialis, de préserver de tous périls Ucuetis dans la ville d'Alise, interprétation qui me paraît peu vraisemblable, et dont il a bien senti la singularité quand il insinue que ce dieu peut n'avoir été qu'un simple chef des Mandubiens qui régnait dans cette cité. Que le lecteur choisisse entre ces trois versions. Peut-être existet-il encore d'autres rapprochements qu'on pourrait tenter, soit dans l'Ir. avec Tughaim, je me fie; soit dans le K. avec Tuhwnt, de l'autre côté de ; Dygiannus, chef, conducteur, etc. — Les deux derniers mots de l'inscription, tels qu'on les lit, ne soulèvent aucune difficulté pour le sens : 291, In, qu'on pourrait croire purement latin, est une préposition Ir. et K. qui a la même signification, dans (Z p. 579 et 635). Alisiia est en conséquence un datif ablatif du nom de la célèbre Alise dont la forme classique, Alesia, offre encore d'autres variantes, Alessia, Alexia, etc. Pictet observe seulement que cet ablatif est en e dans l'inscription du vase de Bourges, IN ALIXIE, soit différence dialectique, soit faute de l'écrivain ; voy. ci-dessous, lnscr. xm.

1. Voy. Du nu m, n° 99. Pictet n'admet point l'assimilation que Zeuss avait faite de Daingean avec le bas-latin Dangion, d'où notre français Donjon. Rev. archéol., mai 1867, p. 327.

Cette inscription, que j'ai publiée dans vi. ma l re édition, d'après une gracieuse com-

ICCAVOS» CP munication de notre savant et habile épigra- PIANICNOS- IEV phiste L. Renier, a été trouvée à Volnay, RV'BRIGINDONI près de Beaune, vers la source d'une petite CANÏALON rivière intermittente, dont le nom, la Cave,

(Diction, arch. de la semble offrir (en dehors de son étymologie Gaule, Pl. inscr. îv.) latine) quelque rapport mystérieux avec

celui du Gaulois que cette pierre nous fait connaître, Iccavos, filsd'Oppianos. Elle était assez endommagée, et les deux dernières lignes de la copie qu'on avait envoyée à M. Renier n'avaient pas été bien déchiffrées. Un de nos premiers antiquaires, le général Creuly, est parvenu par un estampage plus soigné à la lire telle qu'elle est ici 1 ; et les interprétations qu'on avait d'abord essayées des leçons Brigindon et Cantabon ou Cantaboix sont naturellement comme non avenues aujourd'hui. — Le commencement nous montre pour la sixième fois la même formule. Nous reconnaissons, dans Iccavos, le nominatif sing. d'un nom propre de la même famille que ceux ô'Iccius, Iccianus, Icco, etc., et dans Oppianicnos une forme patronymique que nous avons déjà rencontrée. C'est même ce nom célèbre. d'Oppianos, la gloire de l'hellénisme cilicien, qui nous a révélé la signification du suflixe Cnos, fils, que nous verrons pleinement confirmée par l'inscription xv. — Nous ne nous arrêtons plus à ieuru.

292. Brigindoni est son régime indirect, un datif sing. probablement féminin, comme Bêlêsami dans l'inscription d'Avignon. Cependant Pictet, sans en donner la raison, le regarde comme masculin, et en fait le nom d'un dieu Brigindo, au lieu d'une déesse Brigindona. Il me semble que ce nom masculin aurait eu son datif en u de même qu'Anvalonnacu et Alisanu. Quoi qu'il .en soit, nous avons encore ici, ce me semble, une divinité montagnarde comme Ucuetis, celle de la Côte-d'Or 8 , que devaient

1. Voy. la Rev. archéol., janvier 1862, p. 27. Musée de Beaune.

2. Stokes, attiré sans doute par le Briginn de la table géograph. d'Anduse, est allé chercher bien loin le Brignon actuel du Gard.

290 ETHNOGÉNIE GALLOISE.

illustrer ses fameux vignobles : K. Brig, sommet, Brigant, montagnard; Ir. Bruighin, montagne, etc. Voy. le n° 360.

293. Cantalon. Cet accusatif en ou, régime direct d'ieuru comme Nêmêton, Celicnon, etc., désigne évidemment la chose faite ou consacrée à la déesse. 11 se présente sans pronom démonstratif, absence que nous avons déjà remarquée et que nous remarquerons encore dans d'autres inscriptions, où l'article ne prend pas même sa place, quoique son existence dans les idiomes néo -celtiques remonte peut-être jusqu'au vi e siècle 1 . Cela dit une seconde fois pour toutes, nous sommes vraiment embarrassés par le nombre des rapprochements qui se présentent pour Cantalon. Nous avions cité le K. Kant, cercle ou centaine; Ar. Kaùt, auxquels Pictet ajoute 8 le dérivé Kantel, bord circulaire. Le premier sens nous avait ramené aux idées d'édifice ou de temple à forme ronde que nous avions reconnues dans Celicnon. D'un autre côté, PIr. Kantail, qui vote pour; E. suffrage, nous avait reporté vers celle de vœu, votum. Le philologue genevois a multiplié ces rapprochements, parmi lesquels je reproduirai seulement, avec l'Ar. Kant, une tour, le K. Kant, ouvrage de vannerie ; l'Ar. Kântier, vannier, qui font penser au van mystique de Dêmêtêr et de Bacchus 3 ; — et le K. et Ir. Kan, chanter, d'où l'ancien gaélique Kelal, un chant, pour Kental, par éclipse régulière de Yn devant le t (Stokes, Beilr., h, p. 109). Pictet a certainement repoussé avec raison la conjecture hasardée par ce savant Celtiste\ qui partait de cette signification pour présumer qu'Iccavos aurait constaté par une inscription solennelle qu'il avait composé un hymne en l'honneur de Brigindo. Mais lui-même, quand il veut que Cantalon soit simplement le latin Canlharus, passé dans la langue gauloise, oublie qu'il serait tout aussi étrange d'attester par une pierre monumentale la fabrication d'un vase consacré à une divinité quelconque. Ces formules dédicatoires s'inscrivent sur l'objet même, qu'on dédie, et la description que le général de Creuly a faite