Voy. Hefner, Rôm. Bayern, n°* 102 et suiv. et

3. Voy. Mone, Gallische Sprache, p. 186; De Wal, Mythol. septentr. monum. epig. latina, n°* 267 et 338. •

SILVANO

TETEO (ai.TETTO) SERVS

il y a une trentaine d'années.

Lersch et Mone qui les ont étudiées n'avaient, paraît-il, aucun doute sur leur auihenticité, non plus que De Wal 3 , en 1 8^7 , mais

ancienne. Je m'en étais rapporté et je m'en rapporte encore à sa grande sagacité pour conserver à cette inscription sa place dans ce Glossaire. Car nous la croyons, sinon tout à fait celtique, du moins mixte, c'est-à-dire gauloise, sauf le nom du dieu Silvanuset les deux dernières lignes qu'on lit en latin : Ex voto restiluit, sens qui serait burlesque, s'il ne s'agissait que d'un raccommodage de pots de terre. Il concerne probablement l'autel où De Wal affirme que ces patères ont été trouvées. Ce texte mixte ne serait pas Je seul que nous eût laissé l'épigraphie gallo-romaine; on peut s'en assurer dès l'inscription suivante.

— Quant à Serus dont on a voulu faire un fils de Tacitus, ou bien un esclave, servus, de Fitacitus, auquel appartiendrait le nom de Tetio, ni l'une ni l'autre de ces interprétations n'ont satisfait les critiques. La seconde dispose arbitrairement du texte, et le filius Tacili de la première est une dérogation sans précédent de la formule ordinaire qui se contente d'un F pour filius, et place cette lettre après le nom du père. Pour nous, Serus, qui est inscrit entre le surnom essentiellement celtique de Tetio ou Teteo et le mot Fitagit que nous allons reconnaître pour tel, est le nom propre du Gaulois qui s'est acquitté de ce devoir religieux. Ce nominatif sing. en us est pareil à ceux d'Esus et de Trigaranus des pierres de N.-D. de Paris.

296. Tetto, al. Teteo, le surnom de Silvanus, et nullement le nom du prétendu esclave de Fitacitus, est un datif sing. à désinence probablement latine, d'un adjectif gaulois que Zeuss 1 a expliqué, p. 80, d'une manière qui convient parfaitement à la mauvaise réputation de ce dieu à l'égard des femmes : — Ir. Tele, gl. luxuria ; Teit, id, luxuriosae, — E. Teth, chaud, ardent,

— K. C. et Ar. Tes, chaleur, d'où le verbe bas-breton Teuzi, fondre, et Teuz, fonte, au figuré: rusé, lutin.

297. Fitagit, leçon qu'a préférée Mone, serait suivant lui un participe du verbe Ir. Fiadaighim, aujourd'hui perdu, mais dont le proche parent Foith s'est maintenu dans la langue actuelle

i. Il cite les noms de Teteus, et Tettœus. Par une rencontre singulière, une pierre votive de Durham, dédiée à la même divinité par un chasseur breton, le nomme C. Tetius (Th. Wright, The Celt., etc., p. 207). On trouve un Tettienus dans les Inscr. helvet. de Momrasen, n° 78.

GLOSSAIH E GAULOIS

avec le double sens de forêt et de garde. Fitagil signifierait donc un garde forestier 1 , ce qui conviendrait parfaitement à un adorateur du dieu des bois. Seulement je n'ai retrouvé nulle part la mention de l'ancien verbe cité par Mone qui, dans tous les cas, s'est arrêté à moitié chemin, car Tir. actuel lui aurait offert des rapprochements plus directs que Foilh. D'abord la racine même, Fiadh, sauvage (O'D. et VV. S.), bête fauve, pl. Feidk; en E. un cerf. — Fiadhaich, E. id. sauvage; Fiadhach, chasse; Fiadhaighe, chasseur. — Le K. nous abandonne à peu près sur ce point, car il ne possède que Ffitli, action de glisser, mouvement rapide. — C. et Ar. rien. Le sens de chasseur me semblerait préférable à celui qu'indique Mone pour deux raisons : 1° parce que ces inscriptions, suivant Henzen, accompagnent une figure qui représente un chasseur attaquant un monstre marin; 2° à cause du rapport qui existe entre elles et celle de Birdoswald en Angleterre : Deo sancto Silvano Venalores Banna SS (les chasseurs de Banna, localité britannique; Wright, The Celt, p. 267). Je pense que ces rapprochements justifient pleinement l'opinion de L. Kenier sur l'authenticité originelle de ce texte.

A ce petit nombre d'inscriptions, les seules que nous avions pu recueillir dans notre l re édition, nous allons, comme nous l'avons annoncé, joindre celles qu'on a découvertes depuis, ou qu'on n'avait pas encore reconnues pour celtiques. Nous les rapporterons à leur tour en suivant Tordre adopté par M. Pictet, puis par J. Becker, et en nous aidant naturellement des études faites par nos devanciers.

Cette inscription a été découverte, il y a ix. environ quatre ans, sur un bloc de granit

SACERPEROCO près de la gare de Marsac (Creuse), et le IEVRV DVORI savant et zélé conservateur du musée de CO-V-SL-M. Guéret, M. Fillioux, l'y a fait déposer avec

empressement. Elle est facile à lire et nous présente pour la 8 e fois notre verbe ieuru qui prouve sa cellicitè. Mais c'est une inscription mixte comme la précédente, puis-

1. Le suffixe il ou id indique effectivement en K. métier ou fonction, Z. p. 803.

qu'elle se termine par les sigles ordinaires V. S. L. M. de cette formule latine si connue, Volum solvit libens mcritô. Communiquée à la Revue archéologique au mois de février 1866, elle fut dès le mois suivant l'objet d'une première étude de M. Pictet, étude qu'il a reprise l'année d'après dans la même Revue, juin 1867. Ni Becker, ni Stokes, autant que je puisse le savoir, ne s'en sont encore occupés.

Sacer, dit le Geltiste génevois, est le prénom latin d'un Gaulois déjà romanisé, Peroco. Ce nominatif sing. en o est le même que nous ont déjà donné les noms de Divico, Verlico, etc.; et sa racine se montre également dans ceux de Perus, Peronius, etc. 1 C'est le K. Per, doux, délicieux ; voyez ci-après l'inscription de Lomarec, n° xxvm. Un seul mot peut donc susciter quelque difficulté, le suivant : — 298. Duorico serait pour un dieu topique un datif sing. masc. nouveau que démentent ceux que nous avons vus jusqu'ici en u. Il est également insolite comme accusatif sing. à cause de l'absence de l'n final, que Pictet expliquait d'abord par un anouswara sanscrit, c'est-à-dire par la suppression de cette lettre dans les syllabes où elle suit une voyelle et peut lui donner un son nasal, telles que con dans le lat. consul écrit parfois cosul. Ces éclipses de Vn ont déjà été remarquées sur les médailles gauloises; voyez la Revue numismatique, t. ix, 186/t. Mais, dans son Nouvel Essai, le maître abandonne cet accusatif sing. Duorikon, et lui préfère un accus, pl. neutre où Yo final tient la place de Va védique, grec, latin, etc. Ce changement sans doute discutable n'est du reste que grammatical, et n'influe sur le sens qu'en substituant au sing. porticum le pl. porticus. Car telle est la signification latine que Pictet attribue au mot gaulois, d'après le Sk. Dvâram ou Dvâr, porte, qui devient en slave Dvîri, puis Dvoru, porte et cour; — et en K. Dôr (pour Dvoron); Ir. id. voy. n° 174; — et dont les dérivés Dvarakam, portique, et Dvarikas, portier, ont une si grande analogie avec Duorico. Ces constructions ou restaurations de portiques sont mentionnées par diverses inscriptions dans les recueils de Steiner, De Wal, Orelli, etc. Nous n'avons rien à contester dans

1. Biommsen, Inscr. helvet., n° 352/i60i Muratori, Inscr., n° 1606.

cette interprétation qui se formule donc ainsi : Sacer Peroco (ou fils de Peroco, voy. l'inscr. iv) a construit ce ou ces portiques, etc. Le nom de la divinité envers laquelle il s'acquittait de ce vœu n'est point venu jusqu'à nous.

Texte qu'on lit sur un fragment de cippe trouvé x. à Vaison *, d'où nous vient déjà l'inscription du IVBRON Ségomaros de Nîmes. Nous avons ici, dit Pictet, SVMELI comme dans l'inscription du Vieux-Poitiers, l'accu- VORETO satif en tête de la phrase et le verbe à la fin ; mais VIRIVS^F celui-ci n'est pins ieuru, c'est le prétérit latin des inscriptions gallo-romaines, indiqué par son initiale bien connue, F pour fecit. Premier exemple parfaitement authentique que nous rencontrions du mélange dans un même texte du Latin et du Gaulois. — 299. Iubron, cet accusatif pareil à Nemeton, Celicnon, etc., présente, observait simplement Beeker, la même syllabe initiale que Jura, Joupi Kellouson et Joumbaroum. C'était peu pour affirmer la celticité de ce mot; mais Pictet* l'a rapproché de l'Ir. Jubhrach, vase de bois, étroit par le haut et large par le bas (O'Donovan, Gloss.). O'Reilly nomme ainsi un vaisseau sous voile, dont l'image en pierre ou en bronze pourrait avoir été posée sur ce cippe, mais il est plus naturel de s'en tenir à un simple vase, — ou peut-être à un if, Ir. et E. Jubhar, consacré par Virius. Ce nom propre latinisé est tout celtique, Virios ; il se trouve dans les Inscriptiones helvelicx de Momm.sen, n 09 5 et H, dans Steiner, etc. ; et dérivait du radical Ir. Fir, juste, vrai, Z. p. 116; Firian, id. — K. Gwir, id. Z.ibid. ; d'où Viiidomarus, Viriotalus, Virianus, etc. — Sumeli Voreto, double datif également latinisé (pour Sumele Vorelu) nous offre donc le nom et le surnom du dieu auquel s'adressait l'offrande de Virius. Le premier rappelait à Becker, id. p. 352, le Samulocenis des Champs décumates, écrit Sumclocenna dans une inscription d'Orelli, 5,2Z|8; — et le nom de Samnlonius dans Steiner (composé celtique du radical Ir. Su ou So, bonté, et de Tir. Milis, doux, K. Melys* ; Somailse, douceur, Z. p. 749). —

l.Deloye, Biblioth. de l'École des Chartes, 2* série, t. iv, 1847 et 1848, p. 326. 2 et 3. Revue archéol., juin 1867.

30*2 ETHNOGÉNIE GALLOISE.

Voreto nous est garanti, pense encore Pictet, par le K. Gwared, protection, et par d'anciens noms gallois et armoricains qui en sont formés, tels que Catquoret, Tuduuoret, etc. Voreto pourrait être aussi rapporté, ce me semble, à la racine, K. Gor ou Gicor, ce qui est supérieur; en lr. ce qui est bien, chaleur, lumière.

La mutilation de l'inscription qui suit est d'autant plus regrettable, qu'elle était de beaucoup la plus étendue de toutes celles que nous possédons. Malheureusement la plaque de bronze qui la portait a été brisée à droite et à gauche, de sorte qu'il ne reste plus guère du texte que le milieu, encore est-il en partie latin! Découverte en 1836, parmi les ruines du Vieil-Évreux voisines de l'ancienne cité, elle a été publiée dans les Mémoires de la Société des antiquaires de France, t. xiv, 1838 ; puis reprqduite plusieurs fois avec de légères variantes dans divers ouvrages français et étrangers, entre autres dans les Antiquités gallo-romaines des Eburoviques, par M. Bonnin, 1860, pl. xviu-2, inscr. du Vieil-Évreux. Nous la transcrivons d'après le fac-similé du Dictionnaire archéol. de la Gaule, Pl. inscr. vin.

Observons d'abord : 1° que le

*!• caractère final de la 2 e ligne

ISsCRISPOS BOVI \ nons ,a ^ sse indécis entre la Iec-

IRAMEDON \ ture Ramedont et celle que don-

AX1ACBITI EV S \ naient les précédentes transcrip- DO CARABITONV \ lions, Ramedon. — 2° Qu'on li- 7 IAS E IANISE BOBBV^ sait généralement à la 3 e ligne REMI FlUA Axtac. — 3° Qu'on ne sait trop

DRvTaGISACICIVISSV 8 si le trait q ui la termine, ainsi 1 ' que la 5 e , est un signe de séparation ou une S minuscule. — Enfin que cette inscription nous présente deux sortes de D, le simple et le barre, celuici indiquant probablement un son très-sifllant , quoiqu'on lui attribue aussi quelquefois et tout simplement la même valeur qu'à l'autre, Caradilonu. Voyons maintenant ce que nous pourrons tirer de ce texte, après Becker et Pictet 1 . Le pre-

I. Beitrttge, m, p. 189, 333, 417 et al. — Pictet, Rev. archéoL, juin 1867.

mier d'abord n'en possédait pas, comme il le pressentait, une copie assez exacte. Ainsi , à la 3 e ligne , il lisait d'une manière peu vraisemblable : Axtacbit en un seul mot, et en séparait l'I qui suit pour le réunir à PEV qui vient ensuite, et y voir en abrégé, comme l'habile antiquaire normand Le Prévost 1 , notre fameux verbe ieuru. Mais EV est à une distance telle de 1*1 qu'on ne peut les considérer comme appartenant à un même mot. et de plus un signe de séparation (ou une petite S) l'isole de celui qui venait après, sur le fragment qui est perdu. Cet ieuru fantastique étant donné, Caratsitonu devient naturellement pour Becker un datif sing. en u, régime indirect du verbe, et le nom propre d'un dieu Caratsilonos, envers lequel Druta, fille de Remos, citoyen de Gisacum, a accompli à ses frais,

— S V (o) de la dernière ligne, — un vœu fait par son père. Ici le savant Geltiste me paraît être tombé dans une singulière distraction, car il dit que Panteur de ce vœu est le Crispos de la l rc ligne, tandis qu'il reconnaît pour le père de Druta le Remi de la 6 e . Nous remarquerons encore, sur la partie latine de cette inscripiion mixte, que Druta est un nom essentiellement celtique, dont le masculin Drntos est constaté par celle de Todi;

— et que Gisaci peut désigner, outre Gisacum — (lieu sur lequel se taisent tous nos anciens auteurs), — un citoyen nommé Gisacus, ou un dieu probablement topique dont parlent d'autres textes lapidaires du Vieil-Évreux même et d'Amiens *.

La partie non latine de notre inscription est incontestablement gauloise. Crispos est un nominatif en os qui nous est devenu familier, du nom romain de Crispus. — Je laisse de côté Bovi qui est incomplet, et Eu, n° 300, pour lequel je n'ai pu recueillir aucun rapprochement. — 301. Ramedont ou Ramedon (dans ce dernier cas un accusatif en on comme Neméton, etc.) peut être considéré comme intact et rapporté, soit à Tir. Ramhad,

grande route; E — Ramut, route secondaire dans Corm.

p. 38, éd. Stokes ; — K. Rham, élévation au-dessus, ou d'un côté à l'autre d'une chose; Ramiad, étendue au delà d'un point

t. L'Institut, 2« section, n° 37, p. 8, 1839 (d'après M. Pictet). 2. Catal. du musée d'Amiens, p. 30.

donné; Rhamu, s'élever, prendre l'essor. — C... — Ar. Ramps, géant; — soit an K. Rfiamant, présage; Rhamanta, pénétrer

dans l'avenir. — C — Ar. Rambrè, vision chimérique. —

Je n'ai découvert pour Âxiac, n° 302, dont le x s'adoucit en s ou ss dans nos idiomes modernes, que le K. Asiauo, joindre, lier. — En revanche, 303, Bitique je sépare d'Axiac, malgré l'absence de tout signe séparaiif (absence qui a pareillement lieu dans les lignes 5 et 7), se trouve en nombreuse famille : Ir. et E. Bitu, jadis Bith, Z. 1 p. 824Je monde, l'existence, etc.; en K. Byd; C. Bit ; Ar. Bed ou Bet. — K. et C. Bylh, à toujours, etc.

304 . Caratsitonu ou Caraditonu, dans lequel on a pensé que se retrouvait le nom de l'Iton qui baigne les murs d'Évreux, est aussi considéré comme un datif sing. par Ficlet, Rev. archèoL, août 1867, p. 13J|. Il se pourrait cependant que ce fût la 3 e personne sing. d'un prétérit tel qu'ieuru etkarnitu, car, dans ces quatre premières lignes de notre fragment, nous ne découvrons pas d'autre forme verbale qui nous soit connue. — Nom propre, le mot qui nous occupe et qui nous rappelle le Carassounius de Mommsen 2 peut se rattacher au K. Karad, aimant, tendre ; G. Karadow, aimé, cher; Ar. Karadek, aimable, du verbe Karout, aimer. — Ir. Karad, ami; Karadaim, être aimé, favorisé; E. Karaid, amitié. Caraditonu serait-il quelque Cupidon gallo-romain? — Verbe, il peut dériver du K. Kârad, transport de marchandises; Kâraid, camion; G. Ar. Ir. E... — Ce qui nous ramènerait à l'idée de grand chemin, que Ramedon, puis Axiac nous ont suggérée, cette route ayant été construite ou poussée jusqu'à Gisacum aux frais d'un de ses citoyens et par ses enfants. La construction et la réparation des routes sont des faits qu'aimait à constater l'épigraphie romaine.

Becker n'a trop su comment lire la ligne suivanie, où il a fait du deuxième SE, d'abord une syllabe finale de SEIANISE (id. p. 196 et 198); puis une initiale de SEBO&BV, Beilr., iv, p. 155. Resterait IASE1ANI, inintelligible et dont je n'imagine pas qu'on veuille extraire le nom de Séjan. — Enfin, 305, Seboddu