Voy. Fabretti, Glossariwn italic. h. v° et Dedet

s'est étendu sur cette origine avec laquelle se trouve ici en concurrence un autre radical du même idiome, Dhâ, poser, faire. Il conclut : 1° que Dede n'est pas un emprunt fait au latin archaïque, comme le pensait Becker, mais un collatéral gaulois de la même famille; et — 2° qu'il doit avoir signifié : donna ou posa, érigea, et préférablement le premier de ces verbes consacré par la formule latine d'un grand nombre d'inscriptions. Le néo-celtique a perdu ces deux radicaux, maison retrouve leur descendance dans le K. Dawd, don, dépôt; Dodi, donner, poser.

— G. Dedliewy, promettre. — Ar — Ir. Dan, glose : donum,

Z. p. 20, en Sk. Dâne. — E... — K. Dawn. Pictet évoque encore, d'après Stokes, l'ancien composé Ir. Adcoledœ, dédit, concessit, du livre d'Armagh, et pour lequel le savant anglais renvoie à Zeuss, p. 336, où il n'y a rien qui lui ressemble.

309. Nous avons dit que Matrebo avait toute l'apparence d'un datif pl. Ne rappelle-t-il pas immédiatement le Matrabus des inscriptions gallo-romaines, cette forme que l'on prenait pour un ignorant barbarisme qui s'était substitué au latin Malribus, aux Mères. Mais ce mot est du pur Gaulois un peu latinisé, si l'on veut ; et notre Matrebo remonte d'une part au Sk. Mâtar, mère, et de l'autre à son suflixe caractéristique du datif pl. Bhyas, devenu bus en latin. L'Ir. disait jadis Malhrib ou Malhraib, aux Mères, et cette désinence si marquée existe encore dans ses déclinaisons. Le nominatif actuel est Malhair ; E. id. — M. Moir.

— K. et G. Mam; Ar. id. L. aujourd'hui Mamm. La confusion que nous relèv erons plus loin, n°/|05, entre les Déesses Mères des Grecs et des Latins et les Mairx gauloises, avait donc déjà commencé dans l'esprit des populations celtiques de la province romaine.

310. Namausicabo, même datif pl. d'un adjectif en accord évident de nombre et de cas avec Malrebo, et, sauf leurs finales latines, semblable aux formes si connues des surnoms topiques de ces mêmes déesses, au nord comme au sud des Gaules, Vbercabus en Provence, Vedianliabus dans le pays de Nice, Gabiabus, Vatviabm, etc., dans la Germanie romaine. Le nominatif à déduire de Samausicabo est donc Xamausica (au masc. Namausicos); c'est un ethnique dont la dérivation saute aux yeux. Synonyme du yammisatis de l'inscription d'Avignon, il est comme lui tiré du

nom de la célèbre Namaus ou Xemausus latine, la Nîmes de nos jours.

311. Vient ensuite le mot ûnal Bratoude. L'analogie qu'il présente avec le Vatrute de la table géographique dont nous avons parlé a entraîné Becker dans une sorte de milieu entre l'interprétation de Stokes, qu'il suit pour le reste de l'inscription, et celle de Germer Durand, qu'il adopte pour ce mot seul. L'exemple lui en avait été donné dans le Philologus, xii, ft, par un autre savant d'outre-Rhin, M. Sauppe. Bratoude est donc, à leur avis, le même nom que Vatroute, et l'un comme l'autre désignent un des vingt-quatre bourgs qui, d'après Strabon, faisaient partie de la cité de Nîmes. C'est dans ce lieu, Bratoudx (datif locatif), que Garta aurait érigé aux Déesses Mères de cette ville un monument dont l'inscription dédicatoire aurait été retrouvée à Nîmes. Première improbabilité relevée par M. Pictet. La seconde, qui est plus grande, serait que le nom d'une localité ait été écrit d'une manière si différente dans deux inscriptions officielles du même temps. Ce n'est que dans les manuscrits qu'on peut rencontrer pour un nom géographique des leçons aussi divergentes que celle de Vatrute et de Bratoude. Le plus sûr est donc de s'en tenir à l'opinion de Stokes, et d'accepter ce dernier mot comme un terme commun dont l'analyse grammaticale est encore obscure, mais dont la signification nous est indiquée par le nom de Vergobretus, n° 3. Nous y avons vu que l'ïr. Brâth, K. Braut, signifiait jugement, ce qui implique décision, ordre, et nous conduirait directement aux formules des inscriptions gallo-romaines : imperio ou ex-imperio, jussu, decreto ou exdecreto. Après cela, que Bratoude soit un simple datif-ablatif, ou que son suffixe de ne soit autre que le 8e ou 0év qui donne adverbialement aux mots grecs le sens d'un ablatif, c'est pour un* travail surtout lexicographique comme le nôtre un point secondaire, et ce que nous apprendra peut-être un jour quelque autre découverte. Le sens général de l'inscription n'en demeure pas moins celui qu'on a vu plus haut : Garta Bidillanoviacus a donné

ou érigé aux Déesses Mires de Nîmes, et sur leur injonction

Quoi ? L'objet n'est point désigné, mais c'est évidemment l'édifice sur lequel on avait posé cette inscription.

BVSCILLASOSIOLEGASITINALIXIEMAGALV

Inscription tracée à la pointe et en spirale autour du col d'un vase de terre noire à large ouverture, où elle forme une ligne continue, parfaitement lisible au dire de M. Monin. Découverte en 1848 à Sérancourt (près de Bourges), elle fut aussitôt publiée par son propriétaire, M. de Gérardot, puis avec un fac-similé dans la Revue archéologique de 1849, t. vi, p. 554. Disputée pendant dix-huit ans par les Latinistes et les Celtistes, c'est à ceuxci qu'appartient jusqu'à présent le dernier mot; et avec raison, pensé-je après avoir étudié les deux faces de la question dans un article de M. Froehner (même Revue, novembre 1866) et dans le Nouvel Essai de Pictet (id., juillet 1867). Becker, qui a soutenu 1 la celticité de ce graffito, n'a point entrepris de le traduire. Il est bon d'observer tout d'abord que les deux Latinistes de 1849 et de 1866 n'y sont l'un et l'autre parvenus, suivant leurs prétentions respectives, qu'en changeant le texte partout où il ne se prêtait pas à leur fantaisie. Le premier y a vu du latin déjà corrompu au iv e siècle, date qui semble résulter de la forme des caractères. Il y a fait sept changements qui vont jusqu'à substituer à une partie de l'inscription un texte tout différent de celui qui existe. Pictet n'a pas jugé nécessaire de discuter sa version. L'autre Latiniste qui lisait, en séparant les mots :

Buscillas osio legas III (i) n alixiemagalu

a fait dans cette phrase, — où lui seul voyait déjà un chiffre III à la place de la finale de Legasit, — sept corrections qui la métamorphosent en :

Bucccllas otin legas très in aleximanganum.

c'est-à-dire :

Mange en silence trois bouchées de pain , et le poison (ou le

charme) ne le fera pas de mal!

précepte superstitieux dans le genre des formules de Marcellus

1. Voy. les Beitrâge, ni, p. 164, 352, etlv, p. 154, etc. Il parait que cette inscription notait point encore connue de Stokes et de Siegfried en I8f>2.

312 ETH NOGÉNIE GAULOISE.

de Bordeaux, dont nous entretiendrons plus tard le lecteur. — Pictet relève, entre autres, dans cette interprétation : 1° cette lecture FÎT qui n'est pas suffisamment justifiée par le fac-similé de la Revue archèologiq\i,e ; 2° le grec Aleximanganon transformé en Alexieinagalu, d'une manière qui paraît d'autant plus fantai- • siste que ce grec même* observerai-je, pour mon compte, est un mot que s'est créé l'auteur (1. 1. p. 319); — 3° des significations forcées ou arbitraires attribuées à quelques-uns des mots qu'il a bien voulu conserver sans les corriger.

Les Celtistes, au contraire, au moins ceux dont je connais les traductions \ se sont strictement attachés au texte publié dès la découverte de ce vase. Celle de Pictet, qui est la dernière, est aussi la seule dont on doive s'occuper. Il a partagé l'inscription en six mots :

Buscilla sosio legasit in Alexie Magalu.

Le premier de ces mots, 312, Buscilla, lui paraît le nominatif sing. d'un nom propre féminin de forme toute gauloise, comme Decker, m, p. 352, en cite un assez grand nombre: Roscillus, Tascillus, Daysillus, ïasgilla, etc., plus concluants que ceux qui ont été mis en avant par Pictet, parce que celui-ci les a pris comme des dérivés de l'ancien Ir. Bus, pureté, éclat, sans remarquer l'absence du C qui leur manque et qui doit avoir fait partie du radical de Buscilla (Becker, id., p. 353). Je préférerais donc remonter au gaélique Bus, bouche, à cause de ses dérivés, Ir. Busog ; E. Busag, un baiser.

312 bis. Sosio serait une variante du pronom démonstratif redoublé Sosin, que nous connaissons par deux inscriptions précédentes, et dont une forme primitive, suivant Stokes * et Pictet, a dû être Sosion. C'est peut-être ce mot même, pense ce dernier, qu'on doit lire dans notre texte, en lui appliquant la règle de l'Anouswara Sk. dont il a été question à l'inscription ix. On se souvient qu'elle supprimait, quoiqu'on le prononçât, l'n nasal dans la transcription des mois. S'il en est ainsi, Sosio tiendrait

1. Voy. la Rev. d. Soc. sav., avril IS.jS; Monin, Monum. des anciens idiomes celtiques, 1*51, et Pictet cité plus haut.

î. Conf. Stokes, lledr., u, p. 105; BeckeiytVf. iv, p. 154.

seul la place du régime direct, indiquant l'objet même que le lecteur avait sous les yeux en lisant l'inscription ; ceci, dirionsnous en français, pour désigner le vase sur lequel elle est tracée.

313. Legasit, le verbe de la phrase suivant toute apparence, puisqu'il ne se trouve ni dans les mots qui précèdent, ni dans ceux qui suivent, et que la désinence sit indique un temps passé, de même que dans une autre langue indo-européenne, mansit, scripsit, vulsit; en Sk. Sat. A-diltshat, lat. dic-sit (Voy. le Xouve Essai de Pictet, l. 1. p. 15). Becker voit aussi dans Legasit un verbe dont il compare la désinence il à YAxlacbit de l'inscription précédente. Si telle est donc la fonction de ce mot, quelle est maintenant sa signification? L'Ir. nous présenterait, non le verbe Leigim, envoyer, permettre, dont ne peut, affirme Pictet, sortir une forme telle que Legasit, mais un autre verbe Logaim, remettre, envoyer (O'Pon.). Ve gaulois se changeant volontiers en o Ir. Ver = For, Nem {êlon) = Nom, etc. Ce sens est à la fois simple et naturel, mais le verbe irlandais n'a dans la glose de Zeuss, invoquée par Pictet, que celui de remettre des offenses, de pardonner, Z. p. 987.

In nous est déjà connu par l'inscription d'Alise, dont le nom Alisiia (à l'ablatif) est écrit ici Alixie, si toutefois c'est bien le même, car nous sommes assez loin du pays des Mandubiens pour hésiter entre leur cité et l'Alaise de la Franche-Comté ou l'Alesia du Gard. Toutefois quelques manuscrits changeant aussi en x YS de l'Alesia de César ou de Pline, — changement qu'on rencontre dans d'autres noms, Pistillus et Pixtillus, Bonosus et Bonoxus, Andossus et Andoxus, etc., il est à croire que nous sommes réellement dans la célèbre Alise. Quant à la désinence de cet ablatif en e, Pictet nous a dit au mois de mai de la même Bévue, p. 328, qu'il la croyait plus correcte que celle en a.

Maintenant ce don ou cet envoi est-il fait à un simple particulier ou à un dieu, nommé l'un ou l'autre Magalos? — 313 bis, Magalu est bien un datif sing. et le régime indirect du verbe, pareil à ceux d'Anvalonnacu et d'Alisanu. C'est de plus un nom propre qui nous est connu par T.-Live, x.\i-29, et dont l'épigraphie gallo-romaine présente de très-proches analogues, Magulus, etc. Becker voit dans le Magalus de Bourges un dieu, Beitr., iv,

ETHNOGÉMR GAULOISE

p. 154, et Pictet un simple mortel à qui Buscilla envoie ce vase dans Alise. La signification un peu flottante du verbe ne nous permet pas de décider la question. Nous finirons par cette remarque relative à la construction de la phrase gauloise, qu'elle aurait suivi dans ce cas particulier un ordre intermédiaire entre celui des premières inscriptions et la grande liberté de la vu*.

Nous passons maintenant à la plus difficile de toutes, celle dont Stokes lui-même avait abandonné l'étude, craignant d'y perdre sa peine comme à une sorte d'abracadabra, Beitr., m, p. lk. La persistance de Siegfried et celle de Pictet l'y ramenèrent en 1868, où il proposa dans les Beilrœge une 3 e lecture et par suite une troisième interprétation de ce texte si obscur. Son obscurité tient d'abord à l'incertitude de sa lecture. C'est un graffito découvert à Poitiers en 1858, dans un terrain remué et parsemé d'ossements humains. Il consiste en k lignes et demie, écrites à la hâte, sans intervalles, ni séparations de mots, sur une lame d'argent 1 , comme le prescrit une des formules de Marcellus de Bordeaux 2 , ch. 20. Les lettres sont les unes cursives, les autres minuscules, et semblables à celles dont on se servait au vi e siècle. Cette lame était enfermée dans un étui qui s'est malheureusement perdu. La difficulté que présente encore le déchiffrement de certains passages et le mélange évident de deux idiomes, latin et gaulois, ont fait rédiger successivement trois textes de cette formule superstitieuse, analogue à celles que Marcellus de Bordeaux prescrivait d'écrire ou de lire pour conjurer telle ou telle maladie. — Elle fut publiée d'abord avec un fac-similé et le rapport de M. de Longuemar de Poitiers, qui avait tenté de le déchiffrer, dans les Bulletins de la Société des Antiquaires de TOuest, 2 e trimestre de 1858. Pictet entreprit aussitôt et prématurément de la traduire sur cette première lecture, dont il tira une formule à prononcer contre la dysurie*. Becker, qui reproduisit dans les Bcitrœgc, m, p. 170, le texte de

1. Longueur 0 m ,135, sur0"\04 de large. (Rev.d. Soc. sav., novembre 18f>0, p. 570, d'après le Mémoire de M. de Longuomar.)

2. N° 48 dul er Mém.de J. Grimmsur ces formules. Conf. les n°« 21, M et 82.

3. M^mos Bulletins, 2 e trim. 1859; d'après le mot de la 4' ligne qu'on lisait Mastars, If. Maistir, urine.

M. de Longuemar, avait de son côté reconnu, p. 212, qu'il devait appartenir à. quelque amulette. Le voici :

xiv :

lecture.

Bisgontaurion anala bis bisgontaurioso Ceanala bis bisgontaurios catalases Uimcanimauims pater namasta Mastars se tu ta te justinaquem Peperitsarra i .

Becker n'adopta pas les corrections que Siegfried et Stokes firent à cette première lecture, dès le 1 er cahier du 3* volume des Beitrxge, p. 7/i, corrections qui ne furent le dernier mot ni de l'un ni de l'autre. Nous ne croyons pas devoir nous y arrêter, et nous passons à la dernière lecture de Siegfried, sur laquelle fut faite l'interprétation qu'il laissa dans ses papiers, et que son ami Lottner publia après sa mort en 1863 2 .

2 e lecture.

Bis, dontaurion anala, Bis, bis, dontaurion deanala. Bis, bis, dontaurios datala ges (sa) -vim danimavim. Pater nam esto, Magi ars secuta te, Justina quem pcperit Sarra.

Remarquons d'abord que Siegfried a de son chef ajouté une syllabe sa à la seconde ligne, pour arriver à Gessavim, et qu'il supprime comme un trait purement fortuit une ègratignure du métal, Ps de Danimavims. C'est ensuite d'après le sens des mots qui terminent son texte que la pensée lui est venue d'un charme contre la stérilité, d'une formule magique qui doit éloigner Dontaurios, dont le nom peut justement signifier, en remontant aux radicaux zends et sanscrits, le destructeur de l'embryon : Ir. Dama » Donio; procréé, postérité, embryon; — et Taur=Tur, blesser, détruire. (On trouverait encore dans l'Ir. d'O'Reilly Donn, femme enceinte, Tar, méchant, mauvais pour....) — Siegfried et Lottner

1. Illi quem peperit Ma, dit pareillement la formule marcellique indiquée ri-de*sus.