N° s 352/ioa et

326 ETI1N0G ÉNIE GAULOISE.

Mem. Dresc, p. 287, une Dugiava Sex. F. (Sexli filia). Cette désinence en ava ou avus est d'ailleurs bien celtique, Lacavus, Cobledulitavus, Amava, Messava, etc. (Voy. Z. p. 7/j6.) — 326, Sassaclis, dont la composition est presque identique à celle de Namausatis, n° 236 bis, nous apprendrait l'existence d'une cité du nom de Sassa ou Sassada — ou Sana, comme lit encore Becker, ibid., p. Alij, mais suivant lui Sanadis es-t le père de notre Dugiava, p. 3/|3. — 327. Tome 1 parait au Geltiste anglais le pronom personnel me ; — et 328, Decavi, la 3 e personne sing. d'un prétérit correspondant au lut. Dicavil, a consacré. — 320, Obuldunu, et 330, Tinu, deux daiifs sing. en u pareils à Alisanu, etc., régimes indirects du verbe, et double nom propre du dieu auquel Telumus a érigé le monument qui portait celte inscription mixte, dont la celticilé partielle n'est peut-être pas encore entièrement prou\ée. Pourquoi se serait-on servi de deux alphabets différents dans une seule et même phrase? D'un autre côté la Dugiava de Rossi fait grand tort, dans mon esprit, au Proieclor de Stokes.

Becker, la ttevue archéologique, celle des Sociétés savantes, Monin, du Mége, dont il faut se défier, etc., ont recueilli en outre un certain nombre d'inscriptions et de fragments qui paraissent plus ou moins celtiques. Plusieurs ne consistent qu'en un seul ou deux mots insignifiants, ou qui doivent être des noms propres comme :

tracé en caractères nord-étrusques xvui. sur un vase d'argile trouvé près

TARKNOVOSSENO d'Esté en Italie 2 , et où l'o latin

peut avoir pris la place de l'u qui caractérise les datifs gaulois des noms en os. Tarkno rappelle le Knos, fils, des inscriptions précédentes, et le Knode Taranucno, voy. n° 382 bis ; mais aussi faut-il dire, l'étrusque Tarchnas du tombeau des Tarquins à Cervetri (Mommsen, id. p. 229). Pictet ne s'est point occupé de ce menu fretin d'inscriptions, parmi lesquelles il s'en trouve au moins une d'intéressante. C'est celle

1. Stokes lit comme un M le TV du texte, caractère d'une valeur encore incertaine.

2. Mommsen, Nord-étrusk. Alphabet, pl. in-32, et p. 213. Becker, Beitr., m, p. 172.

qui existe sur une pierre entrée dans la construction d'un mur à Bitibourg dans la Prusse rhénane. Elle peut en effet servir à corriger un passage de Grégoire de Tours, Hisl. Franc, i-30, où l'on s'est toujours étonné de voir appliquer le nom de Galalz

aux Gallo-Romains du vi e siècle, ou pour le xix. moins du m c . Veniens (Chrocus rex) vero

N'H'D» Arvemos dehibrum illud quod (jallica lingua

DEO» MERCV Vasso Galalx vocant, inccndit, etc. Bccker VASSO-CALETI pense, à propos de cette inscription 1 , qu'il MANDALONIV serait mieux de lire, au lieu de Galaiœ, GRATUS»D Calate , Calati , ou Caleli. Mais dans quel

sens cette correction rectifierait-elle ce texte justement suspect de notre vieil historien ? L'inscription mixte de Bittbourg nous montre : 331, Caleli (pour Caleté) comme un datif latinisé de Calelis et un second surnom de Mercure Vassos. Ce dernier mot, 332, est, incontestablement à ce cas, Vasso écrit pour Vassu par l'influence visible du latin Mercurio. 11 n'est pas dans Grégoire de Tours un nom de ce dieu, mais celui de son temple, voy. n° 153, et se rapporte à des idées de mort avec lesquelles s'associerait très-bien la signification du K. Kaled, dur, rigoureux, et aussi brûlé, troisième sens, venu peut-être du latin, mais qui nous remet en mémoire les horribles holocaustes des Gaulois. — G. Kalès ou Kalas, dur; Ar. Kaki; Ir. Kaladh; E. id. Kat, brûler. Il est probable que les Caleli du pays de Caux avaient tiré leur nom de ce terme celtique, mais ils n'ont assurément rien à démêler avec notre inscription. — Que Mandalonius (nom tout gaulois, voy. n° 371) ait donné deux surnoms à la fois à ce Mercure gallo-romain, c'est un fait trop commun en épigraphie pour s'y arrêter, et nous en avons déjà rencontré un exemple dans notre x e inscription. Le D final est un sigle latin usité pour Dedicavit, mais l'inscription ne nous apprend pas quel objet notre gallo-romain a dédié à ce Mercure si redoutable, in honorem domûs divinœ, dit la première ligne. (De Wal, n° 272.)

Un autre texte lapidaire, recueilli par Monin et par Becker dans une notice de Le Bonnetier sur l'ancienne ville de Scar-

1. Beitrûge, III, p. 1D9, 3U. Conf. Diefenbach, Orig. europ., p. 131.

xx. pone\ aujourd'hui Charpagne, dans le dépar- NAMANDEI tement de la Moselle, ne nous offre, dans l'état DENTEEL A où il nous est parvenu, qu'un seul mot acces- RMIA MO Al sible. Aussi Becker s'est-il contenté de présu-

| mer qu'il pouvait être gaulois. Je n'ai rien pu

PPPIIS. »SC faire de — 333, Dentcel, mais on peut, dans le nom de : — 334, Namandei, rapprocher Naman de l'ancien Ir. Nem, aujourd'hui iïaomh, ciel ; E. un saint (voy. au n° 158, Ncmelis); — et Dei, de Tir. De ou Dei; W. S. génitif de Dia, dieu; pl. Ir. De; E. Dee, les dieux. On arriverait ainsi à quelque chose comme les Dieux du ciel?

La xx e et dernière inscription relevée par Becker, Beitràge, m, p. 213, lui était venue de Guadalimar, dans la province de Jaen (Espagne). Elle est maintenant à Grenade, et c'est E. Hûbner qui l'a publiée dans les Monatsberichte de l'Académie de Berlin, janvier 1861, p. 32. Les mots jusqu'à présent inintelligibles dont elle est composée ne présentent à mon avis rien de celtique, si ce n'est le nominatif en os du surnom de M, Folvi Garos, qu'on lit à la première ligne. Ils sont très-probablement ibériques, et je n'ai pas pensé qu'ils dussent prendre place dans un Glossaire gaulois.

Une autre inscription aurait eu, ce me semble, ne fût-ce que par sa provenance gallo-romaine, plus de droit à être comprise dans le long travail de Becker. C'est celle que Monin* a empruntée à Spon (Ignotorum deorum arœ) t et qu'ont reproduite successivement divers épigraphistes, entre autres De Wal, n° 98. Elle vient encore de Vaison, et appartient à un autel qui portait sur sa face antérieure le bas-relief d'un dieu entouré de palmes triomphales.

Sur chacune des autres faces était xxi. gravée une courte inscription dédica-

INO DVLOVIO VIVOS toire au dieu Dulovius, deux latines

et une probablement gauloise, car l'interprétation classique que De Wal propose pour le mot

1. Mém. de la Soc. des Antiquaires de Fr.,vm. — Conf. Becker, Beitr., ur, p. 212.