Fabretti, Glossarium italicum, col

ETIINOGÉNIE GAULOISE.

gén. Aisa, Z. page 37, âge, siècle 1 ; E. Aois, âge, antiquité; M. Aesh (Williams); — puis le K. Esu, repousser (l'ennemi); Heus, ce qui est capable d'entourer; Heusaw, protéger, sauver. — On avait aussi, dans un aulre sens, en souvenir des atrocités de son culte, rapproché bien naturellement du nom d'Esus l'Ar. Euzitz, terrible, dérivé d'Euz, terreur, horreur; C. Euth. M. de Jubainville conteste cette filiation, en s'appuyant sur la longueur de quantité de Ye d'Esus, et sur les règles de transformation des sons propres au Bas-Breton*. Il a sans doute raison à ce point de vue exclusif, mais j'ai bien de la peine à croire qu'Euzuz vient du latin odiosus, plutôt que de la tradition des effroyables sacrifices qu'on faisait à l'Esus de Lucain. Nous allons môme voir que la longueur ou la brièveté des syllabes n'a pas toujours une importance décisive dans la discussion des mots gaulois. — Je pense aussi que l'n du nom des Anses de Jornandès, ces ancêtres des Goths (De rcb. gel., 13), ne prouve pas absolument que Y As dieu, et les Ascs Scandinaves ne peuvent point tirer leur origine de l'Asu sanskrit.

393. Teutatès, dieu que Lactance et Lucain, ibid., associent à Esus dans les sacrifices de victimes humaines que les Gaulois faisaient à leurs principales divinités. Nous avons vu, n 09 281 et 35ii, l'initiale Teui répondre à l'idée de peuple, Tut ou Tuath; et comme Tad en K, Tat en G. et Ar. signifient père, ainsi qu'en latin Tata ; Ir. et E. Daid, Athair, gén. E. Alhar; — Ir. Talh, seigneur, maître; — il était facile d'en conclure pour Teutatès le sens de père du peuple, de même que Toutiorix en signifiait le roi. C'est précisément ce qu'indique un passage célèbre de César, vi, 18, où il dit que tous les Gaulois se prétendent issus de Disjater, qui pour lui est le Pluton romain.

1. Pictet ne parle plus dans ses Orig. indo-europ. de WEsfhear, l'homme des siècles, qu'il substituait à cet sEsar, et il y doute môme de l'authenticité de ce dernier.

2. Revue bibUogr. univers., novembre 1808, p. 250. Ce savant Celtiste a publié depuis dans la Rev. archéol., janvier et juin 1870, un travail particulier sur l'origine du nom d'Esi s, et y conclut du sabin Aisos, prière, de l'ombrien Esunu , sacrifice, et de )\£sar étrusque, que Esus ou Aisus voulait dire : Celui auquel on adresse des prières ou des sacrifices, i\. indoeurop. /*, Sk. Ish, dôbircr. (Juin, p. 413 et 415.)

Nous pensons que la corrélation évidente de ce nom avec la signification si naturelle que nous donnons à celui de Teutatès répond victorieusement à l'objection de M. de Jubainville, ibid., fondée sur la différence de quantité entre Va long de ce dernier et Va bref de Tad ou Tat ; Zeuss et Gluck ayant eux-mêmes remarqué des changements notoires dans la quantité de plusieurs voyelles gauloises, entre autres Va et IV. Conf. Zeuss, p. 18, 20, 17/i, 776, 813, et Gluck, p. 54, 100 et notamment 16-17, pour les noms de Nep.rai (Ptolém.), NEMHTOVde notre inscription IV, Nsjmtov de Sirabon et de Ptolémée lui-même, et le nemctis de l'hexamètre si connu de Fortunat:

Nomine Vernemetis voluit vocitare vclustas.

Toutefois, si Ton veut s'en tenir strictement aux idées qu'implique le nom du Dispater de César, nous avons dans le K. Tudd, ombre, ténèbres; Tudlad, obscurité; et dans l'Ir. TU, la terre. Teutatès aboutirait de cette manière : au Dieu père, — ou au Père des ténèbres, ou bien au sel pire d'une race aulochlhone. Le vieil auteur anglais Sommes était remonté, non sans quelque vraisemblance par rapport à l'assimilation romaine de ce dieu avec Mercure, au K. Duic-taith, dieu des voyages. — Quant à notre maître Zeuss, il dormait sans doute lorsqu'il proposait, pour expliquer le nom de cette terrible divinité, le K. Tcutaut, aujourd'hui Tciodawd, ferme, épais, dérivé de Tew, gras 1 , solide, abondant, ce qui me paraît aussi peu vraisemblable pour le sens que ressemblant pour la forme. Je ne m'arrête point au Mercurius Teutatès de Carlhagène en Espagne, T. Liv. xxvi, hh ; cette leçon ayant disparu des éditions modernes de cet historien.

39/|. Lucain a joint en troisième à ces deux divinités homicides de nos pères, Taranis, al. Taramis, nom sans nul doute identique à Taranucus*, qu'on a rencontré en Bretagne, tantôt