Guillemot, lutroducl. à la Monogr. du Bugey, p

3. Sur deux inscr. votives en l'honneur de Bormo, dajts la Revue du Lyonnais, juin 1859.

un nom propre, n'était-il qu'un simple qualificatif d'Apollon? J'en doute beaucoup, et je croirais plutôt, d'après celui d'Aquae Bormonis, qu'il s'agit dans la l re inscription de Bourbonne-les- Bains citée plus haut, de trois divinités et non de deux. Quoi qu'il en soit, Borvo est identique à l'Ar. Bourbon, Bourbounen, ampoule, ébullition, bouillonnement; — C. Burm, levure, ferment ; K. Burym, id.; Bcrw, bouillonnement, Bwrlymu, faire glouglou, Bwmbwr , murmure. — Ir. Borbhaim , j'enfle; Bearbhad, bouillonnement. — E. Borb, enfler, enflammer; Borbhan, murmure; Beirm, forment. M. de Xivrey pense que Borvo était particulièrement le génie de la boue salutaire des eaux de Bourbonne, id. p. 56.

Reste Damona avec ses variantes (Orelli nous montre, 2013, deux Bretons nommés Tammonius). C'est elle peut-être, plutôt que Sirona, qui était nommée avec Apollon Grannus, dans une inscription d'Irsing en Bavière, dont les lettres, presque effacées à cette place, ont été lues Pomonae. Je ne rapporterai pas son nom à Tir. Deamhon, E. Deamhan, qui vient trop visiblement du lat. Dsemon. Damona ou Tomona doit être un mot composé comme Divona etNemetona, dont nous allons parler: K. Twym, Twymyn; C. Tum, Tvbm, chaud; Ar. Tomm, id. Tomma, chauffer. — Ir. Tomhaidhm, éruption, jaillissement d'eau; Doimhann, E. Doimhain, profond. Il y a encore le K. Damunaw, désirer.

h02. Nous avons dans les trois noms de déesses qui précèdent, Epona, Sirona, Damona, une même finale qui se retrouve encore dans ceux de Nemetona que nous avons vue, 157, associée h Mars dans une inscription d'Altrip près de Spire 1 ; des Faix Dervoncs, voy. le n° 404; de Jalona, en Angleterre 2 , et de Divona, la fontaine divine de Bordeaux 3 . 11 est donc difficile de

1. Hc n z on, 5904. Une autre en Anglet., id., 5898, mais due & un citoyen de Ti èves.

. 2. A Ribchester. Wright, 7%« Celt., p. 295.

3. On peut sans doute joindre à ce» noms ceux à' Adonna connu par une inscr. d'Orléans, Orel., 1955; d'Aponus, d'Arciaconus et de Maponus en Angleterre; voy. Wright; — enfin l'Ouuava de Scaliger retrouvée dans une inscr. du musée de Bordeaux : C. IVUVS FLORVS ONVAVAE, (Notes sur diverses sépult. antiq. de Bord., 1863, p; 30.)

ne pas reconnaître dans cette finale, 402 bis, avec Mone et Valois' 1 un sens analogue à celui de divinité. — K. On, ce qui s'élève, est très-supérieur; Ion, Dieu; Ar. et G... — Ir. On, bon, excellent, Ion, soleil. — E. Ion, convenable. — Aussi quelques savants regardent-ils Nemetona comme la déesse topique des Némètes qui habitaient cette partie de la rive gauche du Rhin. Peut-être exerçait-elle un pouvoir d'une nature différente et beaucoup plus générale, car l'on retrouve son culte en Angleterre 2 , et encore associé à celui de Mars comme une autre Bellone. Ou bien était-ce une déesse des forêts, Nemel? Voy. le n° 2^2. — Mais pour revenir à notre finale, sa signification est à peu près démontrée dans le mot suivant :

Zi03. Divona d'Ausone, Clar. Urb., 1& ; Duiona, suivant les premières éditions, mais l'autre leçon est confirmée par le même nom que portait Cahors, et que constate une inscription trouvée à Rhodez : S AT V R N . . .D I VON . . . C AD V RC . . . . 3 . C'est ainsi que se nommait, ai-je dit, la grande fontaine de Bordeaux, et ce mot aurait signifié : fontaine mise au rang des dieux, répète-t-on depuis trois siècles, d'après ce vers célèbre, Divona Celtarum lingua, fons addite Divis. J'ai déjà eu l'occasion 4 d'exprimer mes doutes sur la sens que l'on prête à ce vers, qu'on cite toujours isolé des trois qui le précèdent. Or les quatre ensemble n'offrent qu'une longue série de vocatifs dont Fons addite Divis est tout simplement le dernier. Ausone n'a donc pas dit, penséje, que ces trois mots donnaient la signification de Divona, mais que cette fontaine nommée ainsi dans la langue des Celtes avait été mise au rang des dieux. Telle est toutefois, pouvons-nous