Thôna, Gr. Chelidonion mega, ou grande Chelidoine
1GJ
ETHNOGÉME GAULOISE.
(il, 211), vulgairement la grande Éclaire, plante à suc laiteux et très-corrosif, racine violemment purgative, poison. Dioscorides, id. 213, donne presque le même nom, Othônna, à une plante d'Ara!>ie, laiteuse comme la chélidoine; et P.ine nomme Otfionne un œillet d'Inde qui croît en Syrie, xxvn, 85; d'où Diefenbach déduit Torigine sémitique du terme gaulois. Thôna nous suggère du reste un double rapprochement d'idées. — K. Tôn, peau, Tôni, peler, écorcher, et Tomwg, méchant. — C. Duon, douleur; Dyene, défaillir. — Ar. Tonnen, couenne, écorce. — Ir. Tonn, peau, et Donadh, mauvais, méchant; E.Dona, — Ir. Ton-
nadh, vomitif, eau empoisonnée. — E — Les gloses K. de
Luxembourg portent Tona mortalem. Mone, Gall. Spr., p. 76 et 81 ; passage omis par Zeuss dans la nouvelle publication de ces Gloses, Gr., p. 1096. — Diefenbach dit qu'en Suédois cette plante se nomme Sonner-Donnes.
Section deuxième. — Après l'établissement des Barbares dans les Gaules, jusqu'au Vin siècle.
A. — Auteurs latins.
Par saint Augustin, v e siècle.
147. Dusii ou Duscii, démons incubes qui surprennent les femmes dans leur sommeil (De civ. Dei, xv, 23). Répété par Isid., Orig. vm, 11, et Gloss.; il ajoute que c'est à cause de leurs attaques continuelles que les Gaulois leur ont donné ce nom, Du&ius, démon : Hincmar en parle encore au ix e siècle dans son livre De divorlio Lotharii.— Dusiolus, dans le Lat. du moyen âge (Du Cange). Nos Armoricains appellent toujours ces démons Duz, dimin. Duzik; Teuz, lutin, fantôme 1 . — K. Tusiaw, lier,
1. Em. Souvestre a cité comme Ar. Dus, génie des éléments; Ir? Duss, lutin, mot qu'il dit être encore usité en Suède (Foyer bret., p. 156). Je n'ai pu les retrouver ni dans l'un ni dans l'autre de ces idiomes.
J'efface ici la mention du dieu Dus ou Duis, cité mal à propos ; voy. le il- 336.
envelopper. — - Ir. Duis, n. amour; adj. merveilleux; Dusas, insomnie; E. Dusal;— Ir. Tais, apparence; Taisbeun, E. Taisbean, vision. — Tud. Dense est encore le diable en anglais.
Pour Ledo et Malina du pseudo-saint Augustin, voy. App. Au etBb. %
Par Macrobe, v e siècle.
148. Uri, bœuf sauvage (vi, 4). Mot très-rapproché d'Ura, que nous avons rencontré dans Apulée, voy. 124; mais César range cet animal parmi les espèces particulières qu'il signale dans la forêt Hercynienne, conf. vi, 25 et 28, d'où il résulterait qu'Uri est un mot germanique. Voy. Pline, vm, 15. Servius affirme cependant que ces bœufs existaient dans les Pyrénées, Georg., u y 374 ; et s'il n'était fort probable que Virgile n'a employé ce terme que pour la mesure de son vers, Georg., m, 532, on pourrait le rapporter au Gaulois italique. Mais l'encyclopédiste espagnol Isidore ne connaît, comme César, d'Urus qu'en Germanie, Orig., xn, 1 . Il est donc à peu près certain que ce terme est tudesque: Ur, aur, sauvage, ancien; Urochs, Aurochs, le bœuf sauvage. Toutefois nous le retrouvons dans le K. Ur, essentiel, pur, supérieur, d J où Uriad, ancien : Gwi^ys, violent. — Ar. Gour, préfixe indiquant supériorité ; — et dans l'ir. Uras, E. Urrach, puissance. — Ir. Urchoid, méchanceté; E. dommage, malheur. L'Ar. nous offre encore Urc'ha, hurler ou mugir. On lit en outre dans les Inscriptions de Gruter, p. 490-9, les noms lyonnais d'Urogenius, Urogenia, Urogenonertus, et celui d'Urius à Bordeaux 1 . En tout cas, le terme qui nous occupe existait au moins dans le Latin d'Irlande au ix e siècle, puisque Dicuil blâme le vulgaire de donner le nom de Bubale aux bœufs à cornes gigantesques que nous nommons Uri, dit-il, vu, 4. — Conf. au n° 124, Ura.
I. N° 74 du Musée; voy. Notes sur des sépult. antiq., etc., par M. Sansas, 1863, p. 39.
Par Sidoine Apollinaire, v* siècle.
Vargus, voleur dans le Gaulois arverne (Epist., vi, h)> Ainsi disions-nous avec le savant linguiste Graffet avec Holtzmann, dans la première édition de ce Glossaire. Diefenbach a relevé leur erreur. Le texte porte en effet : hoc enim nomine indigenas latrunculos nuncupant, car tel est le nom par lequel on désigne les voleurs indigènes. A qui se rapporte cet On? Aux Arvernes ou aux Visigoths qui avaient tout récemment conquis leur pays? Sidoine écrivait à un évêque de la Gaule, S. Loup de Troyes, qui n'avait pas besoin d'explication pour comprendre un mot gaulois 1 . Il est donc plus que probabte qu'il parlait des Visigoths, et que ces nouveaux maîtres nommaient ainsi des out-laws gallo-romains, qui vivaient encore libres dans leurs montagnes, des maraudes et des brigandages exercés sur les -habitants de la plaine. Wargus se trouve dans la loi salique*, et dans celle des Ri pu aires, lxxxv-2, avec la signification fort analogue de banni, de chassé, et l'ancien Tud. nous donne Vargr ou Warc, exilé, voleur; Wargjam, condamner; Bargus, adj. farouche, n. potence; Warg, loup, etc.
Voyons cependant nos idiomes néo-celtiques, qui sont, excepté peut-être Tir., passablement distancés dans ce cas particulier. L'ancien K. Veriad, voleur, avait été mis en avant par Camden, mais l'existence de ce terme, peu concluant d'ailleurs, est niée par son traducteur anglais, Gibson, non moins savant que lui, Britann.jip. xxv. Viennent ensuite Gwarogi, subjuguer, soumettre. — Ar. Givareger, archer, de Gwarek (racine Gwar, courbé); — C. Gwarak, arc. — Ir. Bearg, maraudeur, voleur ; E. champion ; Ir. Garg, violent, cruel; E. id. Gargadh, cruauté.
■Par le grammairien Consentius, v*. siècle.
150. Manni, terme gaulois passé dans la langue lat., au sing. Mannus (Gollect. de Putsch., p. 2049). La signification qui
1, Voy. ci-dessus, Preuv.philol., xx. La prétendue affirmation de Sidoine, répétée aussi par Mone, Celt. Forsch., est donc fausse.
