De l'affinité des lang. celt., etc., p. 167 et suiv

172 KTHNOGÉNIE GAULOISE.

ancien x, de la même famille que le Tucceta du n° 77. — Ir. Tighe, Tigheachd, graisse; Ir. et E. Tiugh, gras, épais; Ir. Takar, provisions de vivres; E. Teaghar, nourriture. — K. jadis Tîgu{s) W. S., auj. Tew, gras; K. Tewau, engraisser. — Tewychiad, qui épaissit. — C. Tew; Ar. Tev, gras; Tevaat, devenir gras. — C. Ithik, gros. Taximagulus, nom d'un prince breton. M. de La Villemarqué, p. vu, a confondu Taxea avec Taskos, pieu, n° 111, et cité doublement à faux Isidore à propos de ce terme.

162. Teutoni ou Teutones, sorte de dard, voy. Cateia, n° 233.

163. Tôles ou Toiles, glandes, les amygdales (xi, 1). Ce terme est déjà dans Festus, et Marcellus de Bordeaux l'emploie avec un sens de douleur dans cette partie sujette à des enflures qui font beaucoup souffrir, ch. 15; et al. Tôles paraît entrer aussi dans la composition du nom des Tolostoboii d'Asie. — K. Twl, ce qui est arrondi ; Twla, une grosseur. — C... — Ar. Tula: Ir. et E. id.,éminence. — Ir. Toll, tête; Tola, superfluité.

Je place ici, d'après le Liber glossamm d'Isidore, d'une authenticité toutefois contestée, les termes suivants (éd. Migne).

16^. Gemmades,en langue gallique,les femmes lucœ dominiez, mots inintelligibles 1 au lieu desquels Graevius lisait : Lacedemonicx, substituant en même temps à Gemmades le grec Gymnades, les femmes nues, et à gallica, grseca, c'est-à-dire en langue grecque. Ces corrections aboutiraient à un texte qui n'aurait plus rien de commun avec celui qui existe, et où l'on entrevoit cependant que Gemmades désignait une classe particulière de femmes, peut-être consacrées au Seigneur, Plr. et l'E. nous donnant Geanmnaidh, pur, chaste. L'Ar. Kemma, changer, troquer, d'où Kemmadur, changement, mutation, me paraîtrait inoins vraisemblable pour le sens. Toutefois Du Cange donne à ce mot le sens d'institutrice, puellx educatrix, s'appuyant sur ce passage d'une Vie ms. de J.-C. en ancien Français :

Joseph garde, vit une femme, Une pucelle, et une gemme.

1. Bullet les interprétait: la prière du dimanche, du gallois Lluch, prière, suivant lui, ce qui n'est pas dansOwen.

165. Gnabat, fils, progéniture, enfantement. — K. Gan, naissance, d'où le verbe Geni; Ar. Gana (participe Ganet), naître; au prétérit K. Ganet, Z. 1 ; et Ar. Gavât, Z. p. 525, il est né. — C. Geny, être né. — Ir. Gen, Gein, naissance, Gneath, né. — E. Gin, engendrer; M. Gient. — Ir. Naidlie, jadis Noidiu, Z. p. ftl ; E. Naoidhean (de Nuadh, nouveau), petit enfant. — Ir. Gnae, un homme, etc. — Éléments nombreux dont Gnabatest toutefois moins rapproché que du Tud. Knabe, jeune garçon, dérivé de Knawan, procréer.

Voy. les n°» 202 et 382, 383.

Vallemacpia , chants déshonnêtes, etc. (lisez Vallemachiœ, d'après les Excerpta Pyth. ex vêler, gloss.*), n'est donné nulle part pour gaulois, quoiqu'on en ait fait déshonneur aux Bardes. Suivant les Excerpta, ce mot serait simplement grec, BvXkvjpuxTia (de BaXXtÇw, courir en dansant).

Par Jonas de Bobbio, îli* siècle.

166. Wanti, al. Vanti, gants : tegumenta manuum qum Galli wantos vocant (Vie de S. Columban, 25 3 ). Ce terme, qu'on rencontre encore dans la Vie de S. Betharius (0. Bouquet, t. ni, p. 490) et dans d'autres écrits du même temps (Ducange), a échappé aux recherches de Diefenbach, et ne doit pas être confondu avec le Mantum d'Isidore de Sév., mantelet qui couvrait seulement les mains 4 . Il n'est pas davantage parent du Mantile et du Mantelium lat., qui étaient des serviettes. Aucun Ancien ne nous fait connaître l'usage des gants chez les Gaulois, et les mots néo-celtiques qui ont cette signification sont évidemment dérivés du lat. Manies K. et C. Maneg; Ar. Manek; Ir. Mang et Maineog ; E. Manag. Aussi suis-je fort tenté de prendre Wuntus, — dont Jonas a jugé à propos de donner la significa-

1. P. 525, ou aanet est une faute évidente d'impression; voy. Glûck, p. 169.