III. — Jean 1" dirigea l'abbaye de 1151 à

IV. — André de Paris, quatrième abbé des Vaux, fut promu en 1161 par les soins d'Henri de France, archevêque de Beims, à l'évêché d'Arras. Pendant son gouvernement l'abbaye des Vaux reçut de nouveaux accroissements et commença à sortir de l'état de gêne constaté par Suger, abbé de Saint- Denis. Louis VII lui donna trente arpents de terre; Bouchard de Montmorency une rente perpétuelle.

Les libéralités du Nantier d'Orsay et de plusieurs autres personnages avaient formé le noyau des possessions de l'abbaye à la Bussière, à Montfaucon, domaine connu plus tard et encore de nos jours, sous le nom de la Grange aux Moines, commune de Saint-Jean-de-Beauregard.

Lorsqu'en 1159 la guerre éclata entre Louis VII et le roi d'Angleterre, Simon lll de Monfort, comte d'Évreux, manquant à ses devoirs de vassal, livra à Henri II ses forteresses de Monfort, d'Épernon et de Rochefort qu'il tenait en fief du roi de France. Cette défection rendait les Anglais maîtres de toutes les routes entre Paris, Dreux, Chartres et Orléans ; aussi Louis VU se hâta de conclure la paix dés l'année suivante. Pendant l'occupation anglaise, l'abbé des Vaux s'était rendu à Gisoi's et avait demandé à Henri II une sauvegarde pour son monastère.

V. — Mainier fut abbé des Vaux pendant vingt ans, de 1161 à 1181. Vers 1174, saint [Merre, archevêque de Tarentaise, envoyé en France pour réconcilier Louis VII et Henri H, consacra aux Vaux de Gernay la chapelle des apôtressaint Jacques et saint Philippe. L'abbaye entra alors en possessiondes terres des Ebisoirs près de Plaisir, de Proverlcu non loin d'Ablis, des granges deSaint-Nom-la-Bretèche et de biens situés près de Mennecy et de Melun.

C'est à l'abbé Mainier ou à son successeur immédiat que fut adressée la lettre de Pierre, abbé de Clairvaux, lettre publiée par M. d'Arbois de Jubainville dans ses excellentes Études sur les abbayes cister demies. L'abbé des Vaux avait emprunté un livre à Clairvaux. Soit accident, soit négligence, le livre avait été gravement endommagé ; aussi, pour le renvoyer, on avait pris beaucoup de précautions. Le porteur eut soin de le rendre de nuit et il repartit le lendemain sans allcndre le jour, et avant qu'on eût pu examiner le volume. L'abbé Pierre, sans manquer à la charité, fit à l'abbé des Vaux des reproches très vifs et bien mérités.

Ce fait nous amène à parler de la bibliothèque de l'abbaye au xu* siècle. Le catalogue a été conservé dans un lectionnaire de cette époque qui porte, à la bibliothèque de l'Arsenal, le n" 209 et dans lequel on lit au folio 177 de l'écriture duxir siècle Liber sancle Marie de Sarnaio.

Ce catalogue a été publié par M. H. Martin dans le Bulletin de la Société de r histoire de Paris et de 11 le de France, 1886, page 36. Nous ne le reproduirons pas parce que ses soixante-seize numéros sont tous consacrés à la théologie. On y trouve les ouvrages de saint Âmbroise, d'Origène, ceux de saint Bernard, de saint Anselme et d'autres docteurs de l'époque. Les livres de chœur n'y sont pas compris. C'était une bibliothèque spéciale très suffisante. En tête du catalogue était placée une note dont voici la traduction : Nous voulons faire connaître aux moines qui nous succéderont dans le monastère de Cernay {in cenobio Sarniensi) le nombre et le litre des volumes qu'il possède de peur que le souvenir ne s'en perde. Que si quelqu'un tente d'en détourner ou enlever, que son nom soit effacé du livre de vie et qu'au lieu d'être inscrit parmi les justes, il soit livré aux tourments de l'enfer !

Le même auteur a trouvé, dans ce lectionnaire et a publié également un inventaire des biens de l'abiiaye à la même époque. Cet inventaire n'indique rien qui ne se trouve dans les premières chartes du Cartulaire.

VI. — Gui, successeur de Mainier, fut le plus célèbre des abbés des Vaux de Cernay, par l'influence qu'il a eue dans les affaires générales de la France. Il était d'une famille noble ; il eut pour protecteur et pour ami le fameux docteur Etienne, d'abord abbé de Sainte-Geneviève de Paris et ensuite évêque de Tournai.

En 1181, le frère Guinard et les autres ermites du Planet, entre Saint- Léger-en-Iveline et Condé, se soumirent et se donnèrent à Téglise de Cernay, eux et la maison qu'ils avaient construite^et aussi les terres que les rois de France leur avaient concédées au Planet et à Poliempont.

Gui est cité en 1190 dans le testament que fit le roi Philippe-Auguste avant de partir pour la Terre Sainte. Au retour de la croisade, la guerre ayant éclaté entre le roi de France et les Anglais, les religieux des Vaux se réfugièrent dans les maisons qu'ils possédaient à Paris, près du palais des Thermes. Lorsqu'ils revinrent au monastère, en 1195, ils eurent la douleur de voir la foudre consumer le dortoir. Une lettre du pape Innocent III, datée de 1201, retira à l'évêque de Chartres, Renaud accusé de simonie, le pouvoir de conférer les bénéfices dans son diocèse, et délégua ce pouvoir à l'évêque de Paris et à l'abbé des Vaux de Cernay.

Lorsque ce grand pape fit les préparatifs de la cinquième croisade, prêchée par Foulques de Neuilly, et qu'il exhorta le clergé à subvenir aux frais de l'expédition, ce fut aux ôvêqucs de Paris et de Soissons et aux abbés des Vaux de Cernay et de Saint-Victor qu'il commit le soin de faire payer la taxe du clergé fixée au quarantième du revenu, et d'exécuter tous les autres ordres qu'il transmit pour assurer le succès de la guerre sainte. Gui fut encore choisi par le chapitre général de Citeaux avec les abbés de Looz et de Perseigne, pour accompagner les croisés. Il partit en 1203 avec une grande troupe de croisés, et avec Simon IV de Montfort, son ami particulier, sur lequel il eut toujours une grande influence. Il avait emmené son neveu,

Pierre, moine des Vaux de Cernay, qui, dans le dix-nouviènie chapitre de son Histoire des Albigeois, riow?, a laissé un intéressant récit de l'expédition d(; Zara, de la fermeté et du courage dont l'abbé Gui et Simon de Montfort tirent preuve en cette circonstance.

On sait ({u'un grand nombre des chefs croisés ne se rendirent pas à Venise comme ils avaient juré de le faire, etque, partant, les princes et les barons se trouvèrent, malgré les plus généreux sacrifices, dans l'impossibilité de remphr les engagements excessifs contractés avec la République au nom de tous les croisés.

« Or les citoyens de Venise, hommes rusés et pervers, s'apércevant que... nos pèlerins étaient quasi à sec et épuisés d'argenl..., les conduisirent à la destruclion d'une certaine ville chrétienne appartenant au roi de

Hongrie, laquelle était nommée Zara Le comte de Montfort et l'abbé de

Vaulx, ne voulant suivre la multitude à mal faire, se refusèrent à camper avec les autres et s'éloignèrent de la ville. Cependant le seigneur pape envoya lettres à tous pèlerins, leur commandant sous peine de grave excommunication de n'endommager en aucune façon la dite cité de Zara. 11 advint que l'abbé de Vaulx lisant un jour ces letires aux nobles hommes de l'armée, les Vénitiens voulurent le tuer. Lors le noble comte de Montfort se leva au milieu de l'Assemblée, et, s'opposant aux Vénitiens, il les empêcha de le tuer, puis, s'adressant aux citoyens de Zara qui étaient là i)résents pour demander la paix, le noble comte devant tous les barons, leur parla de la sorte : « Ici ne suis venu pour détruire les chrétiens et ne vous ferai aucun mal, et, quoique fassent les autres, pour ce qui est de moi et des miens, je vous en assure. » Ainsi parla cet homme sans peur, et aussitôt lui et les siens sortirent. »

Les barons prirent la ville.

Quant au comte... « sortant de la compagnie des [téeheurs avec grand cnnuy et despens, cheminant par terre déserte et sans chemin, après beaucoup d'ennuis et labeurs, parvint à une très noble ville d'Apulic, nommée Brundnsium ; et, de là, louant des nefs, s'achemina, montant d'une vite course outre-mer, où il demeura un an ou plus, s'exerçanl contre les payens

AI3BÉS RÉGULIERS 3a

par beaucoup de prouesses militaires; la plupart des barons qui, contre le devoir et prohibition à eux faite, saccagèrent la cité de ladres, morts, il retourna sain et sauve avec honneur en son pays, et dès lors, il commença les triomphes qu'il a depuis heureusement consommez. » Celte dernière citation est empruntée à la traduction d'Arnaud Sorbin, 15G9.

Après la prise de Zara, Gui s'opposa à l'expédition de Constantiuople, s'indignant qu'on mît dans la même balance les intérêts de Dieu et ceux d'Alexis. Il quitta les croisés et revint en France à la (in de l'année 1203, rapportant une bulle d'Innocent 111 qui déclarait nulles toutes les sentences de suspension, d'excommunication ou d'interdit qui auraient pu être prononcées contre l'abbé et les moines des Vaux de Ccrnay. Cette lettre assurait à l'abbaye des Vaux les privilèges de l'Ordre de Cîteaux, et mettait sous la sauvegarde du souverain pontife non seulement les moines, mais encore leurs ouvriers poursuivis pour le paiement de dîmes et les bienfaiteurs qui, pour aider le couvent, auraient lésé les intérêts d'autrui.

Trois ans après, Gui devint l'un des princii)aux acteurs dans la croisade dirigée contre les Albigeois. Sous la conduite d'Arnaud, général de l'Ordre de Cîteaux, il fut l'un des douze abbés qui travaillèrent par leurs prédications, à réfuter les erreurs sociales et antireligieuses qui souillèrent non seulement le midi de la France, mais encore une partie de l'Espagne et de ritalie. Ces tentatives étant malheureusement demeurées sans succès, l'abbé des Vaux s'occupa des moyens d'activer la croisade qui se pi-éparait contre les Albigeois. Simon de Montfort devint le chef de l'expédition. Gui l'accompagna et l'aida de ses conseils; en récompense de son dévouement, il fut nommé à l'évêché de Carcassonne, en 1211. Il n'en suivit pas moins Simon de Montfort au siège de Toulouse. L'année suivante;, il vint à Paris pour tâcher d'obtenir l'envoi d'une nouvelle expédition. Dans l'intervalle de ses courses multipliées en France, il fut témoin de plusieurs combats et de la bataille décisive de Muret. Il était encore revenu à Paris en 1218, quand Simon périt. Au milieu des horreurs de cette guerre, il montra souvent des sentiments de justice et d'humanité.

Voici en quels termes le loue Philippe Séguin, auteur du Catalogue des

saints de l'Ordre de Clleaux : « Devenu évêque, il ne s'engourdit pas dans l'oisiveté, il ne rechercha pas les délices du monde, mais il défendit avec vigueur la foi orthodoxe et la discipline ecclésiastique ; il convertit beaucoup d'hérétiques à la vraie foi. Ce saint évêque, après s'être livré à de très grands et de très pénibles travaux pour l'Église de Dieu, orné de toute sorte de vertus, tomba malade et rendit à Dieu son âme bienheureuse en laissant une forte présomption de sa sainteté (1223). »

La vie de son neveu, Pierre des Vaux de Cernay, est à peine connue. On sait seulement qu'il accompagna son oncle jusqu'à Zara et ensuite dans le Languedoc, et qu'il a vécu au-delà de l'année 1218. 'è>on Histoire des Albigeois et de la croisade dirigée contre eux dédiée au pape Innocent III et divisée en quatre-vingt-six chapitres, commence en 1203 et finit en 1218 à la mort de Simon de Montfort. On a reproché à Pierre des Vaux de Cernay de s'être trop passionné pour Simon de Montfort qui fut, dans cette lutte terrible du Nord contre le Midi, le champion du catholicisme et de la vraie civilisation. Les historiens de nos jours, tout en blâmant l'ambition du comte de Montfort et les rigueurs déplorables qu'il crut devoir employer, conviennent qu'il est peu'de caractères aussi grands que le sien par la volonté, la persévérance, le courage, la piété, la pureté des mœurs. L'historien du grand pape Innocent III, le protestant Hurter, présente Simon de Montfort avec Baudoin de Flandres comme un des plus beaux types de la chevalerie de leur temps. Malgré quelques erreurs, VHistoire des Albigeois est précieuse, car elle contient beaucoup de faits et de particularités qui ne pouvaient être transmis que par un témoin oculaire. La narration est souvent interrompue par des exclamations emphatiques; le style est d'ailleurs assez clair, assez simple.

La BibUothèque nationale conserve dans le fonds latin quatre manuscrits de cette histoire :

1° N" 18334, manuscrit du xm" siècle provenant des Minimes; — 2°N° 2601, excellente copie du xiv' siècle, de la bibliothèque de Colbert ; — 3° Un manuscrit des Archives nationales moins bon que les deux précédents; — 40 12714, manuscrit du xvn' siècle de la bibliothèque de Coislin.

Le texte latin a été publié d'abord à Troyes en 1615, ensuite par Ducliesne au tome V des Historiens de France en 1669, par dom Tissier dans la Bibliothèque des Pères de Cileaux, enfin par Dom Brial dans le Recueil des Historiens des Gaules et de la France tome XIX, pages 4 et 113.

On en connaît plusieurs traductions françaises, une de 1569 par Arnaud Sorbin ; une autre publiée par Guizot, en 1824. Amaury Duval et Petit-Radel ont consacré deux articles l'un à Gui, l'autre à Pierre des Vaux de Cernay dans le tome XVII de l'Histoire littéraire de la France. Le Nécrolofje de Port- Royal, le Ménologe de Cîteaux contiennent aussi une notice sur l'abbé Gui.

Aux Vaux de Cernay, vers l'année 1210, a été écrit un livre conservé maintenant dans la bibliothèque du Vatican et signalé en 1881 par M. Ambroise Thomas. Ce monument a pour titre : Liber Sanctx Mariœ de Sernaio. 11 rapporte les miracles opérés par l'intercession de la bienlieureuse Vierge Marie dans l'église de Chartres; il mentionne aussi l'incendie terrible qui dévasta cette église le 3 des ides de juin de l'année 119L

Pendant la longue administration de Gui, les possessions de l'abbaye prirent une grande extension.

A l'annexion du prieuré du Planet on peut ajouter la terre du Fay, voisine de celle de Crèche proche Limours, comprenant 170 arpents, puis le legs fait par Gui III, seigneur de Chevreuse, de 100 arpents de bois contigus aux étangs de l'abbaye, quelques dîmes, une rente pour vêtir les pauvres d(; l'hospice de Cernay. des aumônes qui devaient être affectées aux pitances du Carême et du temps de la moisson.

VII. — Thomas était abbé des Vaux dès la fin de l'année 1210. Lorsque, grâce aux libéralités des seigneurs de Marly, une abbaye de femmes de l'ordre de Cîteaux fut définitivement fondée à Porrois (plus tard Port-Royal), Pierre, évêque de Paris, voulut qu'elle fut soumise aux Vaux de Cernay, 1215.

Bouchard de Marly, en 1226, donna V.) livres de rente à cause de l'affection qu'il portait à son fils aîné Thibault ({ui, sollicité par la grâce divine, venait de recevoir l'habit religieux des mains de l'abbé des Vaux.

VIII. — Richard succéda à Thomas en 1229. Trois ans après, Gui I" de Lévis, maréchal de l'armée de la Foi, désirant faire construire l'abbaye de N.-D. de la Roche et y entretenir une communaulé, fit don de i-,OÛO livres parisis aux frères du Rois-Guyon qui étaient devenus des chanoines réguliers de l'ordre de saint Augustin. Il déposa cette somme, équivalente de nos jours à quatre cent mille francs, entre les mains de ses vénérables amis l'abbé des Vaux, Amauri, comte de Montfort, et Alexandre des Rordes, chevalier, son parent (1).

En 1232, le pape Grégoire IX écrivit à l'archevêque de Sens et à ses suffragants pour leur recommander de veiller à la sécurité de l'abbé et des frères du monastère des Vaux qui avaient grandement à souffrir de rapines, de violences et de dénis de justice.

IX. — Saint Thibault de Marly, 1235-1247. Après la mort de Richard, la communauté choisit pour abbé un religieux qui édifiait tous les frères par ses vertus, sa piété, et qui remplissait depuis cinq ans les fonctions importantes de prieur. C'était Thibault de Marly, fils aîné de Rouciiard 1" de Marly et de Mathilde de Châteaufort; par son père il appartenait à l'illustre famille de Montmorency, et par sa mère à la noble famille de Courtenay, issue du roi Louis le Gros. Le jeune Thibault vécut d'abord à la cour et se fit remarquer dans la profession des armes par sa valeur et son courage. Sa grande dévotion à la bienheureuse Vierge le préserva de tous les vices et des dangers du monde. En 1226, quelques mois avant la mort de son père, il entra aux Vaux de Cernay dans un temps où la discipline monastique y était très fiorissante. Plein de charité pour ses frères, recherchant pour lui-même les fonctions les plus humbles, il dirigeait son monastère, plutôt par son exemple que par son autorité.

(I) L'abbaye (le N.-D. de la Roclie siluée à 6 kilomètres au nord des Vaux apparlient maiolenant à la famille de Lévis-Mirepoix, aux desiendants mêmes de son fondateur. liUe est occupée par des orphelins d'Elancourt qui se forment aux travaux du jardinage. La cliarmaiile église abbatiale est heureusement conservée ainsi que le bâtiment principal avec la salle capituiaire. Les stalles du xiir siècle et les slalues funéraires sont particulièrement dignes d'intérêt. Le Carlid tire de N.-D. de la Roche, suivi d'un précis historique, delà description et de 40 planches dessinées par M. Nicolle, a été publié par M. A. Moutié, en 1862. On doit aussi à MM. Cl. et L. Sauvageot une Monographie accompagnée de 27 planches d'une admirable précision, 1863.

En 1237, le chapitre général de Citeaux donna et imposa au pieux abbé la paternité du Trésor Notre-Dame, non loin de la rive droite de l'Epte. Ce monastère avait été fondé, en 1228, par Raoul de Bu, pour des religieuses cisterciennes (1).

Saint Thibault avait aussi la surveillance de l'abbaye du Brcuil-Benoît qui était de la filiation des Vaux de Cernay, et dont dépendait le célèbre monastère de la Trappe. L'abbaye de Port-Royal, fondée et dotée par la famille de Marly, fut également l'objet de ses soins assidus; il y fit parfois sa résidence dans l'humble logis affecté depuis lors aux confesseurs des religieuses et toujours désigné sous le nom de chambre de saint Thibault. Il établit à Port-Royal un troisième chapelain devenu nécessaire puisque les revenus de cette communauté se trouvaient alors suffisants pour entretenir soixante religieuses.

D'importantes constructions furent élevées aux Vaux de Cernay pendant l'abbatiat de saint Thibault, le dortoir au-dessus du long bâtiment qui s'élendait de l'angle du cloître jusqu'au ruisseau et probablement aussi le réfectoire et le cellier ou salle basse joignant la façade de l'église. Saint Thibault eut nécessairement aussi à surveiller la construction de l'abbaye de la Roche qui était commencée depuis trois ans à peine, et à pourvoir aux besoins du nouveau monastère si généreusement doté par Guide Lévis.

La réputation de l'abbé des Vaux lui attira l'amitié particulière de Guillaume d'Auvergne, évéque de Pai'is, bien connu dans l'église et dans les écoles par ses doctes écrits. Le roi saint Louis professait aussi pour lui une vénération profonde et avait une grande confiance dans l'efficacité de ses [)rières. « On rapporte que saint Louis et Marguerite de Provence, mariés déjà depuis plusieurs années, s'aHligeaient de ne pas avoir d'enfants. Ils vinrent tous deux visiter saint Thibault dans son abbaye des Vaux de Cernay réclamant son intercession auprès de Dieu. Le saint, pour toute réponse, leur présenta une corbeille de Heurs d'où sortireni par miracle onze tiges de lis. C'était le nombre des fils et des filles qui devaient naitre

(1) Voir la noie qui accompag'it» nolrj frontispice.

de leur union. Ce gracieux sujet a été peint par Vien pour la chapelle du Petit-Trianon, en 1774. » (De Guilliermy, Msaiptwns de la France, II, 156.)

Dans la vie de saint Thibault, ^lubliée en 1029, par Hugues Ménard, on trouve plusieurs passages qui peignent en termes naïfs la piété profonde du saint abbé. « Tout ce qu'il voyait et entendait, il le tournait à son avantage spirituel. S'il voyait une femme, ou un cheval, ou toute autre œuvre de Dieu, en lui-même il bénissait Dieu qui avait fait de si belles créatures... Un jour qu'il se trouvait à la cour de saint Louis, un joueur de harpe vint pour divertir le roi et les assistants. Alors saint Thibault commença à contempler les joies du paradis et à chanter intérieurement le cantique des anges : Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant qui était, qui est et qui sera; si bien que des larmes abondantes coulaient de ses yeux, ce que remarquant le pieux roi, il dit à ceux qui l'entouraient que ce saint homme changeait une récréation temporelle en joie spirituelle, et que son âme recueillait un avantage de ce qui pouvait être un danger pour les autres... Saint Thibault amena les religieux des Vaux à une observance si exacte de la règle, que ce monastère, modèle de tous les autres, passait pour être la prison de l'ordre [carcer ordinis), et que peu de moines cisterciens souhaitaient y entrer. » On dit néanmoins qu'à cette époque on y comptait plus de deux cents religieux ; l'étendue des bâtiments confirmerait cette évaluation.

Le pieux abbé convaincu que la pauvreté contribuait plus que tout autre chose à la sainteté des monastères, ne cherchait pas à augmenter les biens de l'abbaye. L'acte le plus important de son administration est l'échange que le connétable Amauri, comte de Montfort, fit avec l'abbé et le couvent des Vaux en 1238. Ceux-ci abandonnèrent les droits d'usage et de pâturage qu'ils avaient dans la forêt Iveline, cédèrent le prieuré du Planet avec ses dépendances, et le comte de Montfort leur donna 1060 arpents tant de bois que de terre entre l'abbaye et la Celle-les-Bordes.

Thibault de Marly mourut de la mort des justes le 7 décembre 1247; il fut, comme les abbés ses prédécesseurs, enterré dans la salle capitulaire, et son corps fut recouvert d'une petite dalle d'une simplicité extrême sur

laquelle on voil encore une crosse avec ces mots précédés d'une croix :

Hic jacet Theobaldus abbas (Planche XXXV)

Bientôt l'éclat des miracles que Dieu opéra en sa faveur attira les fidèles à son tombeau. Quatorze ans après sa mort, en 1261, en présence de Philippe, abbé de Clairvaux, son corps fut transféré dans la chapelle de l'infirmerie, d'après une tradition, mais plutôt dans l'église abbatiale. Par la suite, le concours des fidèles devint si fréquent que ses reliques furent déposées dans la nef même de l'église afin que le bruit causé par les pèlerins ne pût troubler la discipline et la solitude monastique.

On ne connaît aucune description complète du tombeau de SiinI Thibault; on sait seulement qu'il était soutenu par quatre colonnes et qu'on lisait au pied le distique suivant :

Mille bieenteno septeno cum quadrageno Cxlo elarescit Theobaldus ubi requiescit

(L'an 121-7 Thibault brille au ciel et y repose.)

Dans une vie de saint Thibault écrite en latin à la fin du xni' siècle, et dont un fragment a été publié par F. Duchesne, tome V, page 406 des Historiens de France, on lit :

(( La reine Marguerite conserva une si vive reconnaissance pour l'homme de Dieu, qu'après la mort du pieux roi, elle fit un voyage aux Vaux de Gernay. A la vue du tombeau du saint abbé et du cercueil placé dans l'intérieur du tombeau et dans lequel tous ses ossements sont encore conservés avec honneur, elle s'agenouilla, se prosterna à terre, et priant avec ferveur et avec larmes, elle se recommanda à Dieu et à ses saints. »

« Quelques-uns de nos frères les plus avancés en âge nous disent encore

qu'un jour le roi Philippe, fils du bienheureux Louis, étant venu à l'abbaye

des Vaux, fit appeler un moine des plus anciens, homme très pieux et qui se

nommait Henry d'Aties. 11 le questionna avec soin sur la conversation, la vie

et les mœurs de Thibault. Cet Henri était un homme âgé, fidèle et noble de

race. Il répondit au seigneur Philippe: Assurément, mon seigneur roi, je n'ai connu dans toute ma vie un homme meilleur que le très pieux Thibault, si ce n'est le roi votre père. Le bienheureux Louis n'avait pas encore été canonisé (il le fut on 1297). A ces paroles le roi Philippe commença à répandre de douces larmes, puis allant de suite à la chapelle où reposent avec honneur les os du très vénéré Thibault, il fléchit les genoux et adora Dieu avec une grande dévotion. »

La tombe primitive de saint Thibault a seule été conservée. Dans l'église de Cernay-la-Viilc, une châsse très délabrée en bois doré renferme quelques parcelles du corps du saint abbé. Lorsque les reliques ont été profanées et brûlées en 1793, on rapporte que le chef de saint Thibault avait été sauvé, mais, faute de preuves suffisantes d'authenticité, on dût se borner à déposer respectueusement cette tète dans une armoire de la même église de Cernay. L'ordre de Citeaux célébrait le 8 juillet la fête de saint Thibault, mais aux Vaux, pour la commodité des pèlerins, la fête avait été remise au lundi de la Pentecôte.

Le père Anselme dans son Histoire généalogique de la maison de France, tome III, attribue à saint Thibault un Livre de la mort en vers français. Ce doit être à tort et par suite d'une confusion de nom avec Thibault de Mailly. Il est maintenant reconnu que les stances de la mort sont d'Hélinand, moine cistercien de Froidmont, mort vers 1230.

On connaît quelques images gravées, de saint Thibault; la plus belle a été gravée par Grégoire Huret en 1670. Pour la vie de cet illustre cistercien, on peut consulter les auteurs et les ouvrages suivants:

Fasciculus sanctorum Ordinis cisterciensis, 1623; Hugues Ménard, de la congrégation de Saint-Maur, Observations sur le martyrologe des Bénédictins, 1G29 ; lienriquez, Menologium cistercicnse, 1630; Claude Chalemot, prieur des Vaux de Cernay, puis abbé de la Colombe, 1666; Dom P. Le Nain, 1()97; Adrien Baillet.

X. — Geoffroy fut abbé des Vaux immédiatement après saint Thibault ; on le trouve nommé dans une charte relative à Notre-Dame de la Roche, 1249.

L'année précédente, Jean, comte de Montfort avait donné aux Vaux de CernaySOO arpents de terre près de Vieille-Église.

XI. — GuÉRiN. D'après certains auteurs, Geoffroy aurait encore été abbé lorsqu'en 1261 on leva de terre les restes de saint Thibault; d'autres disent que Guérin lui avait succédé avant cette date. En 1268, Guérin passa en qualité d'abbé à Savigny où l'appelait le vœu unanime des moines de ce couvent ; il y mourut en 1280. Hervé de Ghevreuse, seigneur de Maincourt,avait donné en 1262 à l'abbaye des Vaux cent livres tournois pour fonder une messe quotidienne, une coupe d'argent pour faire un calice et cent sous destinés à la pitance.

XII. — Thomas II reçut en 1275 la donation de cent arpents de bois à la Haye d'Yvette, libéralité d'Anseau de Ghevreuse, fils d'Hervé.

XIII. — Roger, 1281-1286. Thibault de Marly, seigneur de Mondeville et neveu du saint abbé, légua en 1285 dix livres parisis de rente pour que l'on célébrât chaque jour une messe à l'intention de lui et de sa famille dans la chapelle où reposait le corps de saint Thibault; il donna en outre cent sous pour la pitance au jour de son décès.

XIV. — Raoul, 1286-1289, fut inhumé dans la saUe du chapitre. Dans la liste des abbés on ne comptait pas ceux qui avaient été appelés à d autres fonctions : André, Gui, Guérin, ni même Arnaud qui fut abbé avant la réunion à l'ordre de Citeaux; c'est pour ce motif que Raoul qui était de fait .e quatorzième abbé des Vaux était appelé le dixième sur son épitaphe.

XV. — GunxAUME I" gouverna l'abbaye de 1289 à 1.305. .lean de Rrienne, fils du roi de Jérusalem, légua au monastère le domaine de Gharentonneau-lez- Paris. C'est en 1302 que fut enterré dans l'église abbatiale Michel, bourgeois de Neaufie, dont la tombe est figurée sur la planche XL et mentionnée au chapitre VII de la description de l'abbaye.

XVI. — JeAxS II reçut en 1310 de Réatrix du Rois, veuve d'Anseau, sei-

gneur de Chevreiise, la donation d'un bois situé à Valence près de Damf)ie!'re pour une chapellenie et une messe par jour pardurablement. Les deux époux furent inhumés dans le cloître, l'un en 1304, l'autre eu 1310. En 1314 fut faite l'acquisition de soixante-douze arpents de terre labourable près de Cernay. Simon de Clievreuse, seigneur de Dampierre, fit une donation de cinq arpents de pré. On pense que Jean II transféré à un autre siège abbatial quitta l'abbaye des Vaux avant sa mort.

XVII. — Phu.ippe dirigea l'abbaye pendant cinq ans de 1316 à 1321.

XVIII. — Son successeur, Simon de RocHiiFORT, 1321 à 1328, docteur en théologie, n'est guère connu que par son épitaphe singulière qui est transcrite au chapitre VII et reproduite sur la planche XXXVII.

On trouve dans l'Itinéraire des rois de France la mention de plusieurs visites faites à l'abbaye des Vaux par Philippe le Bel, en 1303^ Philippe V en 1320 et par Charles IV en 1324. Vers ce temps Pierre Maubert de Champ- Houdri choisissant sa sépulture dans l'église Notre-Dame-des-Vaux-de- Sarnay, lui légua tous les biens qu'il possédait dans la ville de Sarnay et au terrouer de icelle.

XIX. — Pierre I" obtint en 1333 des lettres de sauvegarde. Ces lettres données par Philippe de Valois, furent vidimécs plus lard par plusieurs rois, et en dernier lieu par Louis XII.

XX. — Jean III dirigea l'abbaye de 13i8 à 1364, puis il devint abbé de Fontaines-les-Blanches en Touraine et se retira peu de temps après aux Vaux de Cernay où il mourut vers 1367.

XXI. — N... On ne connaît pas le nom du successeur immédiat de Jean III.