Ceux qui sont venus avecZeroubabel, etc

Comme nous avons analysé déjà ce que contient le livre de Néhémie, en ce qui concerne les premiers arrivages des Juifs rendus à la liberté, il est absolument inutile d'y revenir ici ; d'ailleurs, tout ce morceau, qui occupe le chapitre vu du verset 6 au verset 73, semble un véritable hors-d'œuvre.

Nous alloué maintenant voir reparaître Ezra de façon à ne pouvoir douter de la coexistence de ce saint docteur et de Néhémie.

viiî. 1. « Tout le peuple s'assembla comme un seul « homme dans la place qui est devant la porte des eaux, et « ils dirent à Ezra, le docteur, d'apporter le livre de la doc- « trine de Moyse que Jéhovah avait ordonné (d'observer) à « Israël. ))

V. 2 à 6. La lecture des saintes écritures avait lieu depuis le lever du soleil jusqu'à midi. Ezra était placé sur une estrade de bois qu'on avait construite pour la circonstance. A sa droite siégeaient :

Matatiah , Ouriah ,

Schemâa , Hilkiah ,

Aânaiah, et Mâasseïah.

A sa gauche :

Pedaïah , Khaschbadanah ,

Mischael , Zakhariah ,

Malkiah, et Meschoulam.

Haschoum ,

Voilà une série de noms qu'il est important de comparer à celle que nous avons dressée en énumérant les chefs des divers ateliers qui concoururent à la reconstruction des murailles.

Matatiah ne s'y retrouve pas, non plus que Aânaiah, Ouriah, Hilkiah, Mischael, Khaschbadanah et Zakhariah. Schemâa pourrait être le même que Schemaïah-ben-Schekhaniah ; le nom Schemâa en effet, sans la terminaison ïah^ paraît incorrect à première vue.

Mâasseïah est cité comme le père d'Azariah, l'un des chefs d'atelier.

Pedaïah doit être Pedaïah-ben-Paroch.

Malkiah doit être le même que Malkiah-ben-Harim.

Haschoum peut être le même que Haschoub-ben-Fakhat- Moab.

Enfin nous trouvons deux Meschoulam-ben-Barakhiah .distincts, puisque au nom patronymique de l'un d'eux le texte ajoute : ben-Meschezabel, et un Meschoulam-ben-Bassediah ; nous n'avons que l'embarras du choix.