CHAPITRE V

spécialemenl Tliisloire des écoles liégeoises, meiiiionnons l'affliience des écoliers autour de la châsse de saint Remacle, lors de son passage à Liège (^). Signalons aussi la présence en celle ville d'un jongleur chanlanl la vie du saint (^). Cette indication fait penser à un autre texte, tiré d'un manuscrit de Cologne de la même époque et renfermant cette curieuse glose sur un passage de Lucain : « Bardi, id est Leodicenses, qui carminibus suis rcddunt immorlales animas, scribendo gesta regum (') ». Peut-on s'autoriser de ces textes pour conclure à l'existence, au XI<= siècle, d'une efflorescence de poésie épique semi-religieuse, semi-profane, dont il ne serait pas resté de trace dans le trésor littéraire de notre pays?

31. Catalogue de ta bihliothèque de Slavelol. — Une étude sur les écrivains de Stavelot au XI'' siècle a pour complément obligé l'examen des manuscrits qui étaient à cette époque à la disposition des moines de l'abbaye. La liste nous en a été heureusement conservée à la lin du second volume d'une bible magnifique, ornée de riches miniatures, appartenant aujourd'hui au British Muséum. Ce spiendide manuscrit fui achevé à Stavelof en 1097 par les moines Goderan et Ernest; on se souvient que le premier de ces noms désigne aussi l'auteur de la fameuse bible de Lobbes (*). Sur le dernier feuillet resté libre dans le manuscrit de Stavelot, une autre main a tracé, sur trois colonnes, la liste des livres que possédait la bibliothèque Ç"). Elle débute par ces mots : « Anno Incarnationis Domini milicsimo CV, scrutato armario S. Remacii, hi libri inventi et hic annotati sunt ». Comme d'ordinaire, cette liste forme un répertoire établi suivant un

(1) Triumphus S. Remacii, liv. II, ctiap. XXXVIl.

(2) Ibid., liv. II, chap. XIX.

(3) Ms. CXCIX. Voir Jaffé et Wattenbach, Ecdesiae metropolitanae Coloniensis cudices manusaipti, 1874, p. 86, et appendice XVIII», pp. 139 et suiv. Le texte ci-dessus est cité à la page 140.

{*) Voir p. 198, note 1. Sur la bible de Stavelot, voir : Gottlieb, Ueber mittelalteiiiche Bibliotheken. Leipzig. 1890, p. 280; et surtout J. Helbig, Histoire de la peinture au pays de Liège, pp. 24 et suiv. Sur Goderan, voir aussi : Bulletin du bibliophile belge, Bruxelles, 1847, t. IV, p. 167.

(5) Publiée par Thonissen dans Bulletins de l'Académie royale de Belgique, 36° année, 1867, i" vol., pp. 613 et suiv. ; et dans Revue catholique, t. XXV, Louvain, 1867, pp. 360 et suiv.

224 LES SOURCES DE l 'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.

certain ordre. Elle commence par Fénumération de divers livres des saintes Écritures, sans comprendre aucune bible complète, à moins qu'on n'attribue cette signification au premier titre qui figure sur le catalogue (*). Celui-ci, à la différence des recensions similaires exécutées à Lobbes et à Saint-Laurent, comprend à la fin un bon nombre de livres servant à l'office du cbœur. Comme ailleurs, il ne renseigne que très peu d'auteurs classiques, à peu près les mêmes partout : l'abrégé bistorique de Justin, la géographie de Solin, le songe de Scipion de .Macrobe et les vies d'Alexandre le Grand et d'Apollonius de Tyr. Il faut y joindre, pour les études grammaticales, avec Isidore de Séville, les deux grammairiens du V^ siècle, Priscien et Diomède. Moins riche que celle de Lobbes, la bibliothèque de Staveloi était cependant convenablement fournie d'écrits patrologiques. Outre les œuvres peut-être complètes de saint Grégoire de Nazianze, le catalogue mentionne les ouvrages les plus importants de saint Jérôme, de saint Augustin, de saint Grégoire, avec divers traités des écrivains suivants : saint Cyprien, saint Ambroise, saint Hilaire, Rufin, Cassiodore, Martin de Braga, Isidore de Séville, Julien de Tolède, Bède, Haimon, Christian de Slavelot, Raban Maur, Alcuin, Smaragde, Amalaire; des travaux inconnus attribués à Chromace d'Aquilée et à Braulion, évêquede Saragosse; quelques apocryphes mis sur le compte de saint Augustin, de saint Ephrem, de saint Clément ; la lettre de Louis le Pieux à Hilduin, abbé de Saint-Denis ; les canons de plusieurs conciles, le Pénilenliel d"Halilgaire composé pour Ebbon, archevêque de Reims, et d'autres écrits qu'il est difficile d'identifier. L'ascétisme des moines trouvait un aliment dans plusieurs de ces ouvrages et dans quelques écrits plus spécialement appropriés à ce but : des homiliaires; des sermonnaires; la Passion de saint Pierre attribuée à saint Lin; des vies d'anciens Pères : vies de saint Antoine, de saint Hilaire, de saint Maur, de saint Basile; des règles de la vie cénobitique; celles de saint Basile et de saint Benoit avec, sur celle-ci, le commentaire de Smaragde, habituellement mis sur le compte de Raban Maur. Passant dans un autre domaine, nous trouvons mentionnés le philosophe Xystus traduit par Rufin; le géographe Solin déjà cité; le

(1) Historiarum libri duo veleres Veteris et Novi Teslamenti.

voyageur Ârnuif; l'agronome Pallade (Emilien); le rédacteur anonyme d'un Iraité d'arithmétique; Hilpéric, l'auteur du livre de computo et jusqu'au traité d'Hincmar sur la personne du roi et le ministère royal. Avec les livres de Bède et les travaux encyclopédiques d'Isidore de Séville, ces ouvrages fournissaient matière à tout le développement scientifique qu'il était possible d'atteindre à cette époque. La bibliothèque était particulièrement riche d'ouvrages historiques. Outre le livre déjà cité de Justin, elle possédait les œuvres complètes de Josèphe, le remaniement de la Guerre judaïque attribué à Hégésippe, l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, les inévitables Recogniliones Clemenlinae (^), le Liber pontificalis. la chronique d'Isidore, le traité des temps et la chronique de Bède le Vénérable, des Gestes de rois et d'empereurs, des Angles, des Normands et des Lombards ("). Il faut ajouter, pour la partie hagiographique, outre les écrits cités plus haut, la Passion de saint Denis, celle des onze mille vierges, celle en vers de saint Eustache, et un bon nombre de vies de saints : saint Germain (vie métrique), saint Waller, saint Columban, saint Willibrord, saint Martin, saint Genguif, saint Adelberl, saint Lambert, saint Remacle (de Heriger), avec le livre des miracles du saint, saint Poppon, saint Servais, saint Fursée, sainte Gertrude, sainte Begge, saint Bérégise. Suivant une remarque déjà faite pour Lobbes et qu'il faudra répéter plus tard pour Saint-Laurent, les moines de Stavelot, à part le commentaire de Christian sur saint Mathieu, ne laissèrent à leur bibliothèque aucun ouvrage. Il est probable que les écrits sur l'histoire du monastère étaient conservés parmi les archives.

32. Malmédy. Vita S. Agilolfi. Translatio S. Quirini, — Malmédy n'offre à l'historiographie qu'un contingent d'œuvres peu nombreuses et médiocres. Annon avait profité de l'influence qu'il exerçait sur les moines, afin d'en obtenir pour l'église de Notre-Dame aux Degrés, à Cologne, le corps

(••) Ouvrage désigné ici sous le titre : « Clemens super gesta Pétri apostoli ».

(2) « Gesta Domini. Gesta pontificum romanorum. Gesta reguin romanorum. Gesta Anglorum. Gesta Longobardorum. Gesta Bregmannorum (?), Gesta regum et principum partis Europe. » Thonissen, dans Rev. cath., suprac, pp. 363-364.