CHAPITRE VI

(praeamO., o97-730); celle des Francs, d'après Grégoire de Tours, Hisioria Franconim {praeamb., /i. 13-593), le prétendu Frédégaire et ses conlinualeurs {praeamb., 4-4.5-7 G8), le Liber Historiac [praeamb,, 385-680), AiMOiN, Hisioria Francurum (637), Flodgard, Hisioria ecclesiae Remeiisis (509, 334, 884). Il emprunte à la vaste compilation appelée Hisioria miscella, l'histoire des invasions et celle du royaume byzantin ou des peuples qui lui firent la guerre, les Sarrasins et les Bulgares (praeamb., 381, 396-801). Il trouve réunis dans le Liber ponlificalis, les meilleurs renseignements sur les Pontifes romains (382-857), pour la chronologie desquels il utilise aussi les catalogues des papes. S'attachanl de préférence au récit des affaires ecclésiastiques, il prend pour guides Cassiodore, Hisioria iriparlita (381-444), et la récente chronique de Marianijs Scotus, qu'il emploie dans tout le cours de son ouvrage, il reproduit un passage deRuFiN, Hisioria ecclesiastica (394) et utilise un grand nombre de vies de saints : le De ijloria confessorum et le De gloria marlynim de Grégoire de Tours (447, 453, 552, 606); le Vila Paulae de Salnt Jérôme (382, 386, 406), dont il cite aussi la Préface des Psaumes (382) et le livre De viris illustribus (381); la vie du saint traducteur de la bible par Gennadius (421), celle de saint Augustin de Possidius (406), celles de saint Grégoire le Grand par Paul Diacre et par Jean Dîacre (558, 575, 607, 774, 790), celle de saint Ambroise de Paulin de Nole (397, 403), le Dialogus de virtutibus S. Martini de Sulpice-Sévére (402), la biographie fabuleuse de saint Servais (399, 453), le Vila S. Anlidii {i\i), le Vila S. Germant de Fortunat (4-41), le Vila S. Remigii d'HiNCMAR (449, 471, 500, 545), le Vila Sanclae Ursulae (453), le Vila Sanctae Genovefae [It^l], le Vila S. Mauri attribué à Faustus (509, 522, 542), le Vila S. Arnidfi (513). il mentionne les héréii(|ues du IV* et du V^ siècle d'après saint Augustin, De heresibus (386, 404). 11 signale (|uelques écrivains de ce temps d'après Gennadius, De scriploribus ccdesiusticis (382-418, 490). Il connaît les hommes illustres de l'Italie et de la Gaule par le Dialogue de saint Grégoire le Grand, De virlulibus sanclorum Ilaliae (493, 535, 544). Dans les annales du VI^ siècle, il attache une importance spéciale à raconter l'origine des églises de la Gaule-Belgique et de la Germanie, et recourt principalement aux

vies de saint Chloduif de iMetz (640), sainte Gertrude de Nivelles (6/1-6, 650, 658, 664), saint Amand (614, 633, 638), saint Colomban (602, 622, 624), saint Ciiilian (685, 697, 746), le roi Dagobert (629), la reine Balhilde (662), saint Remacle (651). Il utilise la vie et translation de saint Hnbert par Jonas d'Orléans (710, 809, 824). Il a lu aussi le Vila S. Vedasli (531), le Vita S. Lupi (616), le Vila S. Fari Meldensis (620), le Vila Sanclae Muxellendis (670), le Vila S. Amati (672), le Vila S. Leodegarii (676, 685, 688), le Vila S. Wulfronni (718), le Translalio S. Benedicti Ç6^i, 753), Pécrit intitulé Apparilio S. Michuelis in Dionle Gargaiio (709), Il emprunte à Eginiiard les principaux traits de la vie de Cliarlemagne (790-811). Il retrace l'hisloire des Carolingiens d'après les Annales de Melz (722-900), auxquelles il emprunte des renseignements dérivés d'autres source.s, soit que celles-ci lui soient inconnues, soit qu'il ne les utilise qu'indirectement dans ces passages. Il consulte en outre les Annales Xaiileuses (715-774), les Annales Laurisse^ises (7 48-767), les Annales Fuldenses, qu'il semble ne connaître qu'en partie (724, 824, 831-838, 871-882) (*), les Annules Vedaslini (882-899; cf. 878). Il est douteux qu'il ait employé la première partie des Annales Lobienses (cf. 771); mais il utilise souvent la seconde (903-972). Nous avons dit qu'il se servit des Annales de Sainl- Jacques (975-1076), mais qu'il fut plutôt utilisé lui-même pour la rédaction des Annales Laubienses et Fossenses ('■). Il consulte aussi le Gesta episcoporum Mellensiiim de Paul Diacre (758, 764). Sur les faits intéressant l'histoire religieuse de cette époque, il se renseigne dans divers écrits : Elevalio S. Auiandi (812); Translalio S. Bariholumaei (^S3\); Translalio S. Helenae (849); Odonis, Translalio S. Mauri (869). Il reproduit deux notices du martyrologe d'AooN, au l'^'^ janvier et au 25 août (498, 865). On trouve dans sa chronique plusieurs notes de Réginon, mais, à peu d'excepiions près(cf. 835), elles y sont venues par l'intermédiaire des Annales de Melz. Outre les annales, les chroniques, les vies de saints, il a étudié aussi le texte des lois

(1) Il y a un autre passage, ù l'année 724; mais il se lit aussi dans les Annales de Metz.

(2) Vo'ir pp. 257, 259.