CHAPITRE VI

flanques, la loi salique (422), avec les capitulaires de Charlemagne (802, 803, 820), le faux décret atlribué au pape Damase (384), ainsi que les lois ecclésiastiques réunies dans les recueils de Burchard de Worms (614, ()88, 4008), d'YvES de Chartres (618), d'ANSÉGiSE, abbé de Fonlenelle, erronémenl donné comme abbé de Lobbes (827), el d'autres décrets puisés à diverses sources (404, 820, 847). Dans la période qui commence à la fin de Tempire carolingien, il utilise surtout Widukind, lierum gestarum Suxonlcarum libri lll (860-969, 973), pour les événements qui concernent TAIIemagne, et Liutprand, Antapodosis (892-967), pour les faits qui intéressent l'Italie. Sa troisième source pour cette époque est la Vie de Bntnon par Ruotger (953-965). En ce qui concerne les choses ecclésiasliques : sur l'affaire du pape Formose, il consulte, outre Liutprand, le prêtre Auxilius, De ordinationibus a papa Formoso factis (900-903); sur la querelle d'Olton I" el de Jean XII, il puise les statuts du concile de 964 dans la lettre de Bernard, écolâtre de Constance, puis d'Hildesheim à Adalbert et Bernald de Constance (963). Les éléments pour composer ses notices sur le recueil des canons de Burchard de Worms (1008), sur le liber de Compulo de Hilpéric (1005), sur Raban Maur et Amalaire de iMetz (827), sur Angelomus de Luxeuil (827), sur Gerbert (992), lui sont fournis par la lecture de leurs propres ouvrages. Traitant avec prédilection l'histoire des églises de Liège, de Cambrai, de Melz, il emploie, outre les sources déjà cilées, la chronique de Folcuin (713, 939, 954, 955, 959), la chronique d'HERiGER et d'ANSEUiE (903, 960, 972, 1014, 1021, 1042, 1047), Alpert, De diversilate lempomin (978, 997, 1003-1020), ou De episcopis iHellensibns (982-984), la Chronique des évéques de Cambrai (531, 658, 959-1054), la Vie de saint Héribert par Lambert de Salnt-Laurent (997, 1021), le Translatio S. Landouldi (980), rÉpitaphe de Durand par Etienne de Saint-Laurent (1021). Il utilise aussi ses propres ouvrages : Vita Mudovii (561, 566), Vila Lamberli (658, 685, 698, 699), Vila Guiberli (921-962), Vita Deoderici (964-970), Gesta abbatmn Geinblacensium (987, 1008), De presbyleris conj'ugatis (1074). Il connaît les écrits de Rathier de Véronne (932) et puise dans la tradition monastique l'éloge qu'il fait d'Olbert (1012). Portant

son attention au delà des pays qui Tentourenl, il retrace Thisloire de la France, dans les temps qui avoisinenl immédiatement l'avènenienl des Capétiens, et celle de TAIIemagne sous les empereurs ottoniens, en employant les sources déjà citées : Liutpraisd, Widukind, le Gesta poiiiificuin Canieracensiuin, âlpeiit, auxquelles il faut ajouter Radolfus Glaber, Hisloriae Francorum tibri V (999-1003) (^). Il raconte la vie d'Odilon de Cluni d'après Pierre Damien, Vila Odilonis (993-1025), la conversion des rois de Bohême d'après le Vita Wimceslai (9^1, 938, 973); il puise quelques détails sur les saints qu'il mentionne, dans les biographies de ceux-ci : Vila Udalrici (942), Vita Aclalbcrli Pragensis episcopi (977), Vila Simeotiis Siciliae (1016). Sigebert arrive ainsi à l'époque dont il connaît par lui-même les événements, celle où le trône impérial fut occupé par la maison de Franconie. Pour cette période, il devient lui-même une source. Outre ses propres souveinrs, il prend aussi pour guide la chronique de Cambrai; il emprunte quelques renseignements sur les affaires ecclésiastiques et religieuses à la vie de saint Léon IX de l'archidiacre Wibert de Tulle (1048-1052), à la vie de saint Thietbald (1050, 1066), à celle de l'évêque Coiirard de Trêves (1067); il donne un détail d'histoire religieuse d'après le Translalio S. Nicolai (1087); il raconte les événements arrivés lors du schisme de Michel Cérulaire, d'après la relation du cardinal Humberl, qu'on trouve éditée dans les annales de Baronius, t. XI, p. 296 : Brevis et succincta comniemoratio corum quae gessenmt apocrisarii sanciae Romanae et aposlolicae sedis in regia iirbe, et qualité)' amuhemalizavenml Michaelem cum sequacibus suis (1053, 4054). Il s'arrête avec prédilection au récit de la première croisade, dont il emprunte les principaux éléments à la lettre des croisés au pape Pascal : Epislola ab archiepiscopo Pisano, Godefrido duce, et Ragemundo coitiile sancti /Egidii ad Pasclialem papam data (1097-1099). Sur les affaires d'Allemagne, il reproduit la lettre de Guarner à Henri IV (1105), la lettre de Henri IV à Philippe I", roi de

(1) Il cite aussi, à l'année 1024, Adelbold d'Utrecht comme auteur de la Vie de Henri II, mais il est probable qu'il fait celte citation d'après Alpert, sans avoir vu l'ouvrage d' Adelbold. Voir HiRscH, De vita et scriptis Sigeberli, pp. 97 et suiv.