CHAPITRE VII

que des considérations mystiques sur les antiennes 0, qui se chantent à Magnificat pendant Pavent. L'ouvrage a été composé après 11S3, car ii mentionne le Triumphale Buloiiicum, rédigé peu de temps après cette date. Cette histoire succincte du monastère inspira l'idée de la continuer. Le premier continuateur, un anonyme, poursuivit l'ouvrage jusqu'au vingtième abbé, Arnold, mort en 1342; il annote les noms des chefs du monastère, leurs princi[iaux actes, les inscriptions placées sur leurs tombeaux. Ensuite Arnold de Borchout, maître de novices, puis chanoine de Sainl-Materne, continua le récit jusqu'en 1404.

26, Vitao Eracii, Wolbodonis, Reginardi. — fienier a décrit aussi la vie de trois évéques qui se sont plus spécialement occupés de Saint-Laurent. Ces trois biographies sont passées sous silence dans la chronique; elles sont donc postérieures à l'année H53. Renier écrivit d'abord, vers 1180, la vie de Wolbodon, puis il fit celle d'Éracle et enfin celle de Réginard (*), Pour rédiger les deux dernières, il utilisa la chronique d'Anselme et la chronique de Rupert sur Saint-Laurent. Pour la vie de Wolbodon, il puise en outre dans Sigebert, dans la Vie de Baldéric et dans la biographie de Heribert par Ruperl. Le but de l'écrivain n'est pas de fournir des renseignements nouveaux, mais de réunir en un seul récit tout ce qu'il trouve dans les sources qu'il utilise (").

27. De adventu reliquiarum S. Laurenùi. — Le récit du moine Louis sur la translation des reliques de saint Laurent (■^), existait au monastère, comme le témoignent Rupert et Renier. Celui-ci entreprit de mettre en vers cet écrit (*). Son ouvrage est donc un travail de seconde main, une paraphrase du premier. Il fut composé avant 1153, car il est cité, dans le livre

(1) Préfaces de ces trois ouvrages dans MGH. SS., t. XX, pp. 561, S65, S71.

(2) « Ut ea quae apud diversos sparsim scriptores de illo Iiabentur, mutuata tantum ab eisdem materia, proprio dictatu congererem, et unum pluribus formarem scriptum. » Vita Wolbodonis, prolog. — « Sparsim igitur dicta exegit quorumdam fralrum... petitio, ut in unum colligerem. /) Vita EvracH, ■prolog.

(3) Voir p. 208.

(4) MGH. SS., t. XX, pp. o79 et suiv.

De inepliis, parmi les œuvres rédigées par Renier peu de lemps avant le Triumphale Bulonicion .

28. De casu fulminis super ecclesiam S. Laurenlii. — Le 2:2 mars 1182, lundi des Rameaux, un orage fil tomber la foudre sur Téglise du monastère. Renier raconte cet événement et décrit la frayeur dont il fut saisi, à la vue de Pélincelie foudroyante qu'il vit s'échapper de l'autel et qu'il prit pour le diable ('). Cet écrit renferme une description intéressante de certaines parties du mobilier ecclésiastique. Pendant le carême, un voile était suspendu devant la croix triomphale, au milieu de l'église, et devant le chancel à l'entrée du chreur. Sur l'autel était une nappe protégeant le sceau fermani les reliques, et par-dessus s'étendait une draperie recouvrant tout l'autel. Les saintes espèces, trois hosties consacrées, étaient conservées dans une pixide en argent, suspendue à l'autel par une chainelle et solidement fermée.

Dans un aulre écrit, Renier raconte la nouvelle consécration de Téglise par Raoul de Zaehringen, le 3 novembre de la même année : Libellas aclioiiis gratiarmn ad B. Laurcntiuitt super dedicutione nova ecclesiae monasierii (j).

Enfin, on a faussement attribué à Renier de Saint-Laurent, une courte description de l'incendie qui consuma l'église de Sainl-Lamberl, le 28 avril 1185. Cet écrit est probablement l'œuvre d'un chanoine de la cathédrale (^).

29. Catalogues des livres de Sainl- Laurent . — La Bibliothèque royale de Bruxelles, sous les n°' 9810-9814 et 9668, conserve deux catalogues des livres possédés par Saint-LaurenI, à la fin du Xll** siècle (').

La première de ces recensions est insérée au milieu d'un passionnaire

(1) MGH. SS., t. XX, pp. 612 et suiv.

(2) Ihid., pp. 616 et suiv.

(3) Breviloquium de incendio ecclesiae S. LainberU, dans MGH. SS., t. X\, p. 6'JO.

(*) Ces deux catalogues ont été publiés par Nolte dans Le Bibliophile belge, l. IV, 1869, pp. 146 el suiv., et 161 et suiv. Mais l'édileur fait, dans sa copie, une étrange transposition. Il ne donne du catalogue, contenu dans le manuscrit 9810-9814, que les cent et un premiers numéros et reporte les numéros 102-128 à la suite des quarante et un titres qui figurent

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du Xlh-XIIl'' siècle. C'est probahlemenl le catalogue de la grande bibliothèque, il ne renseigne aucun livre des saintes Écritures, sauf le psautier écrit de la main de Wolbodon ('). Il faut supposer que les moines gardaient, dans leur cellule, ceux d'entre les livres sacrés dont ils avaient besoin pour leurs études ou pour ralimenl de leur piété. Le catalogue mentionne, d'autre part, VHurmonie des evanyiles de Victor de Capoue, et un bon nombre de commentaires des livres saints, avec d'autres écrits dogmatiques ou moraux. On y trouve les principales œuvres de saint Augustin, de saint Jérôme, de saint Ambroise, de saint Grégoire le Grand, de Bède le Vénérable, un traité de saint Cyprien, des homélies d'Eusèbe et d'Origène et d'autres écrits d'auteurs ecclésiastiques du moyen âge : Isidore de Séville, Julien Pomère, Chromace d'Aquilée, Fauste de Riez (V" siècle), Cassiodore (Vl" siècle), Christian de Siavelot, Alcuin, Haimon, Paschase Ratbert (IX" siècle). La littérature chrétienne du XII" siècle y est représentée par saint Bernard, Hugues de Saint-Victor, Pierre Lombard, VVazelin de Saint-Laurent. Celui-ci est, avec Rupert, le seul écrivain du monastère dont le nom soit mentionné. Le catalogue énumère les principales œuvres de Rupert, mais ne désigne aucun de ses ouvrages historiques : il est probable que les écrits ayant trait aux événements intéressant l'abbaye, étaient conservés dans les archives. L'histoire, en ett'et, n'était pas étrangère aux préoccupations des religieux de Saint-Laurent; elle était honorablement représentée dans leur bibliothèque, où nous relevons les œuvres les plus importantes de l'historiographie du moyen âge : le Gesla episcoporum romanorum ou Liber pou tificalis, Pinévitable Recogintiones Clemenlinae, l'histoire judaïque de Josèphe, l'histoire ecclésiastique de Rufin, VHisioria tripurtila de Sozomène, les His-

dans le manuscrit 9668. On dirait qu'il s'est trompé dans le classement de ses fiches. L'édition contient en outre de multiples erreurs de transcription.

Les deux catalogues ont été publiés aussi par F.-X. Kraus, dans Jahrbùcher des Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande, t. L-Lt, 1871, pp. 228 et suiv. L'éditeur attribue le manuscrit 9668 au Xt^ et le manuscrit 9814 au WW" siècle.

(1) « Scripsit (Wolbodo) propria manu librum psalmorum et unicuique psalmo composilam ex eodem et a se dictatam subjecit oralionem ; hic liber in Leodio hactenus observatur. » Gesta abbreviata, manuscrit de Bruxelles, n" 19627. Cf. Cilles d'Orval, liv. II, chap. LXtX, dans MCH. SS., t. XXV, p. 67.

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5o4 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIEGE.

loires de Paul Orose, la cl)ronif|ue de Fréciilfe, le Liber de viris iltuslrilnis de Gennadius, l'Hisloire ecclésiastique des Francs el le De <jloria confessorum de Grégoire de Tours, le Liber hisloriac, le De tcmporibus de Bède le Vénérable. On peut ajouter à celle liste, la vie de saint Silvestre, la vie et les miracles de saint Martin, la vie de saint Heriberl. D'autres vies de sainls renlrent plutôt dans la catégorie des écrits ascétiques : la vie de saint Antoine, la vie de saint Basile, celle de saint Jean rAumônicr, avec plusieurs passioniiaires, les Cotlalioncs palrum, el les écrits de Smaragde sur la vie monastique. L'élude du droit ii'élaii pas négligée. Le calalogue mentionne des lettres de papes, des décrets pontificaux, des collections de canons; il cite plusieurs noms importants dans la science juridique : Gralien, Burchard de Worms, Yves de Cliarires. Un Ordo romanus y représente seul Tétude de la liturgie. Le calalogue compte en tout cenl vingt-huit ouvrages, beaucoup moins qu'à Lobbes, où nous trouvons cent quaranle-sept numéros, comprenant chacun plusieurs litres; un peu moins qu'à Slavelot, où nous relevons rindication d'environ cenl cinquante manuscrits, en dehors des livres d'Ecriture sainte et des livres de chœur.

Le catalogue que nous venons d'analyser ne mentionne, nous l'avons dil, aucun des livres sacrés. On n'y Irouve l'indication d'aucun écrivain classique ni la mention d'aucun ouvrage destiné aux éludes du irivium el du quadrivium. Celle catégorie d'écrits se rencontre dans une seconde liste, qui, selon toute apparence, lorme le dénombrement des livres servant à l'usage de l'école monaslique. Ce second calalogue, de date un peu antérieure au précédent, esi inséré dans un manuscrit du Xll« siècle, renfermant un commentaire de l'Apocalypse, il ne contient que quarante el un numéros. On y trouve la mention de plusieurs commentaires des livres sainls et quelques écrits de science sacrée, la plupart déjà renseignés dans le calalogue précédent. Deux classiques, Virgile el Macrobe, figurent seuls sur la liste; mais on y relève l'indication de deux traités de rhétorique avec le Topicae differentiae de Boèce et le Liber dijjiniiionam de Cassiodore, un Corpus dialeclicae, la géométrie de Boèce et un ouvrage traitant probablement d'arithmétique, intitulé Liber ininuliarum, un traité d'agriculture el un livre sur le compul. Ce calalogue, beaucoup moins riche que celui de Saint-Gérard, peut lui être comparé.