CHAPITRE VIII

à noire avis, une solution intermédiaire (*\ Gilles trOrval puise peu do chose dans la vie de sainte Ode (-) et dans celle des saintes Ilarlinde el Relinde (•^), qu'il n'a peut-être pas lues direclemenl. Sa narration du transfert des reli(|ues de saint Eugène à l'abbaye de Brogne (') ne concorde pas tout à fait avec le récit que nous possédons sur ce sujet.

A [)ropos d'Éracle, le chroniqueur reproduit un double récit de la guérison dont ce prélat aurait été favorisé par la proleclion de saint Martin ("'). On sait comment M. Kurth a retrouvé, intercalée à [)eu près entièrement dans la chronique, la Vie de Notger, dont le récit complète si heureusement les détails fournis par Anselme sur ce grand évêque ('). Gilles d'Orval transcrit entièrement aussi la vie de Baldéric Ç) et celle de Frédéric de Namur (^), soit qu'il ait supprimé lui-même, soit qu'il ait trouvé déjà

Cl) Heller suppose que Nicolas a lui-même puisé le récit de la consécration de saint Hubert par le pape Sergius, dans un écrit cité par le ctianoine de Liège : « libellum ilium quem a viris fidelibus edilum de vita et conversatione ipsius preclari comitis Hugberti ante episcopatum a plerisque apud nos et liaberi et legi non est dubium ». Cet écrit ne serait autre que le Conversio S. lluberti, édité par Roberti. Le Père de Smedt, Acta S. lluberti, commentarius praevius. chap. Vit, n° 92, met en doute que l'écrit, cité par Nicolas, ait jamais existé. Il remarque qu'il n'en est fait mention nulle part, £^ que les détails racontés sur l'apparition du cerf, dans les vies du XV« siècle, ne peuvent pas lui être empruntés, mais sont d'origine plus récente. Ces judicieuses observations laissent cependant place à une légère difficulté. Nicolas ne dit mol de la clef remise par saint Pierre à saint Hubert. Au contraire, on en trouve la mention dans une annotation au texte de Gilles d'Orval : « secum ferens clavem a beato Petro traditam », et l'histoire tout entière est racontée dans le Gesta abbreviata, en termes k peu près identiques à ceux de la version de Roberti. Il est donc constant que Gilles d'Orval a utilisé ici le Conversio S. Ihiberti, ou bien que les divers récits sur la tradition de la clef proviennent d'une source commune. Celle-ci doitelle être confondue avec l'écrit mentionné par Nicolas? 11 semble que non ; car si Nicolas avait suivi, dans son récit, le Conversio S. Huberti, ou la source de cet écrit, il lui aurait sans doute emprunté l'épisode de la clef avec le reste. ^

On peut lire le texte du Gesta abbreviata dans la Chronique m 1402, éd. Bâcha, p. 63.

(2) 11, 30; III, 14. Cf. Il, 29.

(6) II, 50 et suiv. Voir pp. 309 et suiv. (1) II, 59 et suiv. Voir pp. 187-188.

(8) III, 20 et suiv. Voir pp. 349-350.