CHAPITRE m

bienfait. Le double monastère avait élé longtemps soumis à des abbés commendalaires. Saint Odilon, qui avait reçu à Tabbaye de Gorze son éducation monastique, fut mis par l'évëque Richair (920-945) à la (été de Stavelot-Malméd}. Il y rclablil la discipline cl les études (') et fil venir, pour y enseigner, un moine de Sainl-Gall, Noiger, que Ton a confondu parfois avec l'évëque de Liège du même nom. C'est sous l'abbé Odilon qu'un religieux de Stavelol ajouta au Miracula Remndi les chapitres VIII et IX du livre II. Nous ne mentionnons que pour mémoire cette continuation, dont nous avons fait ailleurs l'examen.

A Malmédy fut écrit, au commencement du X* siècle, un récit de la Iranslalion de sain! Juste. Ce saini, fils d'un noble personnage d'Âuxerre du nom de Justin, fut, à l'âge de 9 ans, martyrisé an III'^ siècle par Rictiovar, préfet des Gaules sous l'empereur .Maximien. Ses restes, au temps de l'évëque Etienne de Cambrai (909-933 ou 934), furent transférés à Malmédy par le prieur Liulhard, (pii écrivit l'histoire de la translation. Nous n'avons plus de cet écrit qu'une recension postérieure, éditée par Martène et Durand, d'après un manuscrit de Malmédy aujourd'hui disparu (^).

10. Saint-Hubert. — L'influence de l'abbaye de Gorze s'exerça aussi à Saint-Hubert. Par une étude comparative des annales de Priim et de la liste des abbés de Saint-Hubert, reproduite au XVI" siècle par Adolphe Happart, M. G. Rurlh nous parait avoir définitivement éliminé de l'histoire la prétendue union personnelle des deux monastères sous l'adminislralion de huit abbés consécutifs. En revanche, à la suite des abbés Altveus et Sevolt mentionnés dans le Miracula S. Huberii, il replace dans le catalogue abbatial leurs successeurs Gosbert, VVilberl, Rangald et Warmarius, que l'intrusion des noms de Priim en avait fait disparaitre (^). Frédéric, qui vint

(1) « Is quoque (Odilo) post bene adultum sanctae conversationis robur, petitus reformationi monasterii quod dicitur Stabulacum, ibidemque promotus, ad rectitudinis lineas, quae prava forte invenerat, Christo auxiliante, correxit, ubi etiam cursum naturae persolvit. » Vita Joannis Gorzdensis dans MGH. SS., t. IV, p. 3S2.

C^) Makt. et DuK., Ampl. Collcclio, t. VI, pp. 833 et suiv.; AA. SS., oclobris, t. VIII, pp. 334 et suiv. ; MGH. SS., t. XV, pp. 566 et suiv.

(■i; G. Klrth, Les premiers siècles de l'abbaye de Saint-Hubert, dans CKH, o" sér., t. Vlll, pp. 57 et suiv.

ensuite, avait reçu son éducation à Sainl-HuberL En sorlant de là, il se consacra tout entier aux choses du siècle et fut le conseiller de son neveu Adall)éron I"", évèque de Metz. Se sentant repris par l'attrait de la vie religieuse, il entra à Tabbaye de Gorze, où il fut nommé prieur. A la demande de Pévêque de Liège, Richair (920-945), ancien abbé de Prûm, il fut rappelé à Saint-Hubert avec le litre d'abbé (') et s'y distingua par l'austérité de ses moeurs et par son zèle pour la perfection de la vie monastique ('^). Il mourut subitement, en 942, à Trêves, où il s'était rendu pour assister à la consécration de l'église Sainl-Maximin; il fut enterré dans ce sanctuaire.

Il n'est pas douteux que l'abbé Frédéric n'ait introduit à Sainl-Hubert les observances sévères de l'abbaye de Gorze. Toutefois, même avant celte réforme, le goût des études n'avait pas disparu du monastère ardennais. Nous en trouvons la preuve dans la composition, vers 937, de la vie de saint Bérégise, déjà citée précédemment (^). Cette biographie fut l'œuvre d'un moine de Saint-Hubert, comme le prouve sa manière de s'exprimer : « loci hujus, fralribus nostris, palroni acta ». Écrivant deux siècles après la mort du saint, il avoue n'avoir trouvé d'autres renseignements que ceux recueillis de la bouche de quel(|ues vieux moines, Olbert, Guibert et Beregrinn. Il ne fournit guère de détails que sur la naissance de Bérégise, son éducation à Saini-Trond, ses relations avec Pépin.

Comme le remarque M. Rurth (^), la tradition orale parvenue aux oreilles du biographe devait être bien vague, puisqu'elle manquait de précision, même sur les origines du monastère. Saint-Hubert a été fondé par saint Bérégise avec le concours d'un prince du nom de Pépin et de sa femme : voilà tout ce qu'elle savait. Pour pouvoir préciser davantage en nommant Pépin de Herstal et Plectrude, il a fallu que Thagiographe recourùi au raisonnement, en s'appuyant sur une charte de libéralité octroyée par un comte

(■I) En 939, s'il faut ajouter foi à Ad. Happart.

(2) « Postea autem rogatu episcopi Leodiensis Richarii monasterio proprio sancti Humberti restitutus et regulari ordine abbas praefectus usque in finem iaudabiii conversationis rigore rem divinam optime monastico tenore continuit. » Vita Joannis Gorziensis, ctiap. LV, dans MGH. SS., t. IV, p. 3S2.

(•^) Publiée dans AA. SS., octob., t. I, pp. 520 et suiv.

(*) G. KuBTH, dans CRH., suprac, pp. 10 et suiv.