Tome LXI

en reculant plus haut la date de fondation, et en altrihiiant à remplacement occupé par la maison naissante, un nom et une histoire destinés à fournir une hase authentique aux droits du monastère (').

Le biographe poursuit son récit en exposant les bienfaits de Walcaud déjà racontés par Jonas. Enfin il nous apprend que, dés le X'' siècle, saint Bérégise était honoré à Saint-Hubert, où sa fête se célébrait le 2 octobre. Il termine par une dissertation, où il s'etforce de démontrer que des relations unirent de leur vivant saint Hubert et saint Bérégise. Mais, chose étrange, tandis qu'il sattache de toutes manières à glorifier ces deux saints patrons de son monastère, il ne dit presque rien du culte dont ils étaient Tobjet de son temps. H se contente de rappeler en termes généraux les nombreux miracles opérés par leur intercession ; il ne raconte aucun de ces faits merveilleux. INous en avons, ajoute-t-il, rapporté un grand nombre dans un écrit précé-

(1) Saint-Hubert aurait été le clief-lieu du domaine royal d'Amberloux et aurait porté pour cette raison le nom iV Ambra. Un casinim, contenant une église dédiée ^ saint Pierre, y aurait été élevé du temps des Romains. Eglise et caslrum tombèrent sous les coups des Normands, et depuis lors le site resta désert jusqu'au jour où Bérégise vint relever l'église et fonder l'abbaye. On trouve toutes ces données dans la Chronique de Saint-Hubert, à la tîn du XI'' siècle. La légende du nom d'Ambra et du fiscus Amberlacensis apparaît un ])e\i plus tôt dans le diplôme apocryphe, daté de 687, et fabriqué au milieu du XI' siècle (voir p. 22, note 2). Ce témoignage est contredit par d'autres plus dignes de foi. Jonas dit que l'endroit où fut bâti le monastère s'appelait antique nomine Andaginum. L'auteur du Miîacula ajoute que ce nom lui venait de celui du ruisseau voisin. Le Vita Beregisi est d'accord avec ces sources plus anciennes. Il n'y a pas de place pour Ambra qui n'a jamais existé. Le diplôme où ce nom est consigné pour la première fois est conservé en copie dans le ms. n" 5 de la Bibliothèque de la ville de Namur. 11 porte des traces irrécusables de fausseté. Signalons-en quelques-unes. L'invocation à la sainte Trinité, par laquelle il débute, n'apparaît pas avant le VHP siècle. Dans Vaj'enga, le maire du palais a toujours en vue le salut de son âme, la fragilité des choses humaines : ici rien de semblable. Ansegisilus devient Anchisus, nom du héros troyen, par une transformation qui ne se fait pas avant le IX» siècle. Le dispositif ne résiste pas mieux à l'examen : « praedictum ditionis meae castrum ab Ardennae principatu avulsum .. trado ». Pépin donne une terre de sa possession. Ur, il dit plus haut qu'Ambra appartient au fiscus. On voit que le faussaire ignore la différence entre la possession du domaine royal et la situation de Pépin qui n'est pas encore roi. Ajoutons qu'au VH<= siècle on dit Arduenna et non Ardenna. Vxiisprincipatus Ardennae n'existe pas; la seule division du royaume mérovingien, c'est le pagus. Enfin aux VH« et V1I1« siècles, on ne donne pas une terre du fisc, mais on établit une abbaye sur cette terre : le faussaire ignore tout cela ; il fait attention à la situation de son temps, à l'indépendance des abbayes au Xi« siècle.