CHAPITRE IV

Trudon (^), de saint Rémi (^), de saint Lambert (■^); les chartes des rois, les canons des conciles (^). Il cite la Vie de .saint Devis par Hikkiiii (^') et Vlnvcnlion de la sainte Croix avec le passage relatif à Judas Quiriacus (''). Il déclare connaître, sur Pinvasion des Huns, les récils de nombreux historiens (^). Nous avons vu qu'il employa les anciens diptyques de l'église de Tongres (^). Il nous dit lui-même (|u'il consulta les archives de Liège et de Stavelol (•'), et qu'à l'occasion il eut recours à la tradition orale ('"). Nous le voyons enfin liier parti des monuments qui subsistent de son temps (^') et des faits matériels dont la constatation peut le faire remonter à la connaissance du passé C'^). « Klant donnés, dit iM. Kurth, son zèle et son érudition, et aussi le

(1) Vita S. Trudnnis, par Donat (v. p. 49), utilisé aux chapitres XLIV, XLV.

(2) Vita S. liemitjn, par Hincmar, cité ou utilisé aux chapitres I, XXVII, XLI.

(■^) Vita S. Lamberti, par Etienne, utihsé au chapitre LU. Plusieurs termes, notamment ceux par lesquels Heriger fait allusion à la station devant la croix, concordent mieux avec la narration d'Etienne qu'avec celles de ses devanciers et montrent que l'auteur a utilisé ce remaniement.

(*) C'est sans doute par ces actes que l'auteur connaît la présence de saint Domitien au concile d'Orléans (Gesta, chap. XXVlll).

(•'') Gesta, chap. I.

(6) Ibid., chap. XX. Cf. AA. SS., maii, t. I, pp. 450 et suiv. Il est remarquable que cet ouvrage et le précédent, les seuls qui, étrangers au sujet de la chronique, soient cités par Heriger, se trouvent précisément renseignés au nombre des livres de la Bibliothèque de Lobbes, dans le catalogue de 1049. Voir chap. V, § IS.

C) « Cum multi historiographi assint. » Ibid., chap. XVII.

(8) Voir p. 17.

(9) « Ex cartulario vestro (Stabulensi) non desit noticia. » Gesta, chap. I; « Multa etenim scripta ex eisdem rébus per multa annorum curricula a nobis possessis in utrarumque aecclesiarum adhuc retinentur archivis. » Ibid., chap. XLI. On constate qu'Heriger utilise ces archives aux chapitres XLI, XLVI, LIV.

(<0) « LU sese fert antiquitas relationis... Fertur namque a quibusdam. r Gesta, chap. XVII ; « Ut sese habet lama relationis. » Ibid., chap. XLVI ; « Sicut quilibet ab incolis audire valebit referentibus. » Ibid., chap. XLVIII. Le chroniqueur aflirme qu'il emprunte à la tradition toute l'histoire de saint Jean l'Agneau : c< cujus vitam et gesta, ut audilu tantum et relatione a majoribus et aetate provectioribus accepimus, nos quoque pcrpaucis absolvamus ». Gesta, chap. XXIX. Il n'a sans doute pas d'autre source pour ce qu'il dit de saint Monon au chapitre XXXI. Voir aussi page 130.

(1^) Tels les tombeaux d'évêques (Gesta, chap. XXVlll^ et la grotte de saint Remacle (Ibid., chap. XLVII).

(^2) « Testantur praedia ab eodem (S. Joanne Agno) nostrae ecclesiae collata a majoribus nostris et a nobis adhuc possessa. » Gesla, chap. XXX; « In cujus (S. Sulpicii) veneratione

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puissant concours qu'il dut trouver dans le chef du diocèse et du pays, on est en droit de supposer qu'aucun des documents liégeois écrits avant son temps ne lui avait échappé; et celle circonstance est importante, car elle permet d'apprécier à leur juste valeur loul ce que les historiographes du XHI'' siècle onl cru pouvoir ajouler à ses récils. »

6. Mériles et défauts de la Chronique. — On ne peut que louer la stricte fidélité avec laquelle Heriger reproduit ses sources sans les altérer en rien. Ses considérations philosophiques sur l'histoire attestent les préoccupations d'une intelligence distinguée ('). Il mérite des éloges pour la bonne foi avec laquelle il avoue son ignorance à l'occasion ('"). Il faut lui savoir gré de rejeter la tradition fabuleuse, déjà répandue de son temps, sur la parenté de saint Servais avec le Sauveur (^) et de ne pas ajouter aux noms des évêques, successeurs de saint Materne, les renseignements fantaisistes dans lesquels se sont con)plus les écrivains postérieurs (*). On ne peut pas lui reprocher ce qu'il rapporte sur l'origine judaïque des Hongrois; il ne fait que transcrire une tradition sans se porter garant de la vérité de ses renseignements Q). Il en est de même pour son récit sur l'origine des Huns et la suite de leurs destinées; il se borne à relater, en citant sa source, ce qu'en dit Jornandès (''). La même observation peut être appliquée à certains détails se rapportant à saint Servais : le chroniqueur consigne simplement ce qui en a été dit avant lui ('). D'autre pari, il assigne des causes fabuleuses à l'établissement en Gaule des Huns el des Francs {^). Il raconte l'origine des Francs d'après le Liber historiae; il a tort d'ajouter à la légende l'inlerprélation

constat ab eodem sancto viro (Remaclo) plurimas in nostro dyocesi postea dicatas ecclesias. » Gesta, ctiap. XLII.

(<) Ibid., chap. I.

(2) Ibid.. chap. XV, XX, XXVI, XLIII.

(3) Jbid., chap. XX.

(*) Ibid., chap. XV.

(5) Ibid., chap. XVII.

(6) Ibid., chap. XVIII, XIX.

C) Ibid., chap. XX et suiv, (8) Ibid., chap. XXI, XXVI.