HASTING

En dehors de ces deux paragraphes qui, pour l’histoire des sources et de la composition de l’œuvre de Dudon, sont les plus intéressants du livre, le reste, qui est fort court, a pour sujet Hasting, Anstignus : un paragraphe sur l’origine d’'Hasting et une peinture du personnage représenté comme le type du mal, une créature de l'enfer, dira Worsaae (1), un paragraphe sur les invasions dans la vallée de l'Oise à Noyon, Saint-Quentin et Paris, un développement sur l’expédition à Luna, d’un caractère purement légendaire, enfin un dernier paragraphe sur un traité d’Hasting avec le roi de France : telles sont les divisions de ce livre.

I y a là plutôt un prologue qu'un livre distinct, Hasting, c’est le maître en tromperie, l'ennemi des chrétiens, qui pourtant, un jour lui aussi, a traité avec les Carolingiens ; Rollon sera le héros prédestiné, le fondateur d'Etat, le barbare civilisé, christianisé, comme Guillaume Longue Epée sera le martyr chrétien, et Richard Ier le fondateur des abbayes.

Le plan et le dessein de Dudon sont clairs. Ce qui

(1) Den Danske Erobring af England og Normandiet, Kjæbenhavn, 1863, in-8, p. 57.

l'est moins, c’est le problème des sources où il a puisé la matière de ce récit et aussi la part de la légende et celle de l’histoire. Nous éludierons successivement les trois parties du récit de Dudon : 4° Sources du paragraphe sur les invasions; 20 Affaire de Luna ; 3° Traité d’Hasting avec le roi Franc; puis nous relèverons les mentions relatives à Hasting dans les sources, particulièrement dans les sources normandes, les annales angevines, tourangelles et franques ; nous essaierons de dégager les faits authentiques ; enfin, nous rechercherons l'origine d’Hasting et scruterons à cet égard les Sagas. Nous verrons que la conclusion à tirer de ces rapprochements est celle-ci : il n’y a dans l’Hasting de Dudon presqu’aucune vérité quant aux faits et à la chronologie, mais il y a une vérité probable du type du personnage, qui pourrait être le fils d’un prêtre paien, d’un adorateur du dieu Thor, et un ennemi farouche du christianisme.

L'étude des deux premiers points nous amènera tout de suite à voir comment Dudon a composé son œuvre: d’une part, pour les invasions, emprunts faits aux Annales, mais sans aucun souci de la chronologie ; d’autre part, l'affaire de Luna empruntée à la légende.

Hasting et les invasions dans Dudon. — Au paragraphe 4 de ce livre premier, Dudon a entassé pêle-mêle, nous l’allons voir, des détails sur les ravages des Normands dans la vallée de l'Oise et autour de Paris.

C’est de Saint Quentin qu’il nous parle d’abord (1) il n’est pas étonnant que le Doyen de Saint-Quentin commence son récit par la ville où il est chanoine : ici, il a pu être l’écho de la tradition locale; en tout cas, il a pu trouver dans les Annales de Saint-Vaast, à l’année 883, la mention suivante : « Nortmanni monasticum et ecclesiam sancti Quintini incendunt » (2). Puis il rapporte l'incendie de Saint-Denys : après l’église du pays, l’abbaye royale (3). Mais il n’en donne pas la date. On peut se demander, à étudier les sources, si jamais Saint-Denis a été brûlé; en 858, l’abbé Louis a été emmené en captivité et les moines ont payé son rachat (4) ; en 885-886, pendant le siège de Paris, l’abbaye a peut-être été brûlée, mais il n’y en a aucune preuve (5).

De là, Dudon passe à Noyon; il rapporte en quelques lignes la mort de l’évêque Immon, la captivité de la population que les pirates emmenèrent à leurs vaisseaux, la destruction des églises de Saint-Médard et de Saint-Éloi (6). Tous ces

(4) « Quintini testis, merilis super æthera noti, incenditur delubrum.….. ceteræque omnes ecclesiæ in finibus Vermandensium locatæ ».

(2) Dans les Annales de Saint-Quentin. Ibid. XVI, 507, et Sermo in tumul. SS. Quintini. Ibid. XV, 272.

(3) « Agonothetæ Christi Dionysii monasterium Vulcano superante est favillatum. »

(4) Annales Bertiniani, éd. WaAiTz, Scriptores rerum germanicarum in usum scholarum, Hanovre, 1883, in-8°, p. 49.

(5) LOT, La grande Invasion normande de 856-862, dans Bib. Ec. Chartres, 1908, p. 20, sqq.

(6) Dupon, p. 131.

faits sont exacts. À l’année 859, les Annales de Saint-Bertin les rapportent dans des termes à peu près identiques (1) ainsi que Prudent de Troyes (2) et le Chronicon de Gestis Northmannorum in Francia !3). On montre encore à quelque distance de Noyon, sur la route de Ham, le petit monticule conau sous le nom de Tombelle, où un certain nombre de clercs, de nobles ont été suppliciés (4). Chose bizarre, Dudon ne donne pas la date de l’année de la mort d’Immon, qui est placée en 859 par les autres sources, mais il donne la date du mois et du jour, 1V kal. maii (28 avril (5).

Quant à la destruction des églises Saint-Médard et Saint-Éloi, Dudon a pu recueillir ici, lui qui appar-

(1) Annales Bertiniani, éd. WAITZ, p. 52.

(2) Prudentii Trecensis Annales. M. G. SS., I, #53.

(4) LEFRANC, flistoire de la ville de Noyon et de ses institulions, Paris, 1888, in-8, p. 14.

(5) M. Lot, dans l'article précédemment cité, n’admet pas cette date, parce que, d'après les Annales Bertiniani, p. 52, l'évêque de Beauvais, Ermenfroi, aurait été tué deux mois auparavant: Qui etiam ante duos menses Ermenfridum Belvagorum in quadam villa interficerant ; or, un obituaire de la cathédrale de Beauvais, conservé aujourd'hui dans une collection particulière, met au % juin, VII kal julii, la mort de l'évêque Ermenfroi, ce qui rejette à la fin d'août, deux mois après, celle d'Immon. IL y a deux explications possibles : ou Prudence s'est embrouillé et a mis deux mois après au lieu de deux mois avant (ce que je serais porté à admettre avec M. Lot), ou l'obit d'mmon n'était pas célébré le jour même de la mort de l’évèque ; car il parait diflicile d'admettre que Dudon se soit trompé, lui, sur la date d'un office qu'il a célébré toute sa vie.

tient au clergé du Vermandois, les traditions locales (1).

Dudon nous raconte ensuite, toujours fort brièvement, l'incendie de l’église de Sainte-Geneviève de Paris ; ceci est encore confirmé à la date de 857, par les Annales de Saint-Bertin (2). Donc, tous les faits rapportés par Dudon sont exacts. Mais ils ne sont pas rapportés dans un ordre strictement chronologique ; car les uns sont de 859, les autres de 857 et ceux-ci sont indiqués les derniers. Au reste, Dudon, qui donne la date du jour et du mois de la mort de l’évêque Immon, se garde bien de donner les dates d'années. Il y a à cela une bonne raison: c’est que

‘si on retrouve dans les Annales contemporaines trace des événements qu’il rapporte, on n’y trouve pas la moindre mention d’Hasting, à propos duquel il raconte tous ces faits. Pour retrouver le nom. d'Hasting ïil faut descendre jusqu'aux années 890, 891, où on voit les Normands remontant de la Seine dans l'Oise (3), établissant à Noyon leurs

(1) La cathédrale de Noyon, qui fut plus tard dédiée à Notre- Dame, était d’abord placée sous le vocable de Saint-Médard qui, suivant la tradition, avait fondé cette église au VI: siècle. VitTEr, Monographie de l’église Notre-Dame de Noyon (Doc. In.). Paris, 1845, in-4e. Les chanoines de l’église Notre-Dame s'étaient d’abord appelés frères de Saint-Médard (LEFRANC, op. cit., p. 25). Quant au monastère de Saint-Eloi, il a été fondé par le saint de ce nom, évèque de Noyon au VIT siècle, d’abord placé sous le vocable de Saint-Loup, il prit ensuite le nom de son fondateur. (Id., p. 8.)

(2) Ed. WAITZ, p. 48.

(3) Annales Vedastini, éd. DEH., p. 336. M. PEIGNÉ-DELA- COURT, Les Normans dans le Noyonnais, Noyon, 868, in-8°

quartiers d'hiver. Le roi Eudes s'oppose en vain à leurs tentatives et Hasting va camper à Argœuvresur-Somme, d'où, en l’année 891, il opère contre l'abbaye de Saint-Vaast. En rapprochant les Miracles de Saint-Bertin et le C'artuluire de la mème abbaye, on peut fixer la date des séjours des Normands près de Noyon, de la Toussaint au mois d'avril (1).

On saisit donc ici sur le vif le procédé de composition de Dudon de Saint-Quentin dans sa biographie des chefs vikings ; il rapporte des faits exacts, mais il les confond sans souci de la chronologie et de la vérité historique et il cristallise ainsi autour du nom d’un chef quantité de hauts faits auxquels celui-ci vraisemblablement n’a pas eu la moindre part.

Hasting est pour lui un type, celui du viking féroce et dévastateur ; ainsi s'explique d'ailleurs le développement suivant sur les malheurs de la Francia à cette époque où il nous représente, avec beaucoup de redondance, la France désolée, presque déserte, manquant de blé dont elle avait été autrefois si riche, la terre non cultivée, les Danois remontant le cours des fleuves et attaquant les populations riveraines, se livrant à des attaques de nuit, tableau ou s'exerce sa verve de rhéteur et son imagination (2).

p.13, a prétendu qu'il fallait traduire Noriomagus par Nimégue ; ceci a été réfuté par M. l'abbé Dehaisnes, op, cit., p. 338 et par M. Favre, Eudes, 189%, in-8°, p. 133.

(1) Annales Vedastini, année 891 et FAVRE, op. cit., p. 134, n. 1.

(2) Le tableau était facile à faire, le souvenir des invasions

Luna. — La France a été tellement ravagée qu’elle n'offre plus d’attraits à ses féroces envahisseurs. Ils vont chercher d’autres proies ; et par cette transition fort habile, Dudon amène le récit de l'affaire de Luna. Il la raconte longuement et, comme cette histoire d’une ville italienne assiégée par les Normands et prise par eux, grâce à la feinte du baptême, de la mort et de l’enterrement simulé de leur chef est fort connue, nous nous abstiendrons de la rapporter (1).

n’était pas encore éteint au début du XIe siècle, et Dudon en retrouvait l'écho dans toutes les Annales contemporaines. Toutefois, je me demande s’il n’y aurait pas lieu de rapprocher le tableau de Dudon de celui, beaucoup plus précis, qui a été tracé des mêmes faits par FOLCUIN, Gesta abbatum Lobiensium. M. G. SS. IV, p. 61.

(1} Le manuscrit de Rouen contient une glose marginale intéressante. In vigilia Nat. (ivitatis contigit ead... puer accepta. primam lectionem legere non potuit, sed prophetizando dixit : ad portum Veneris) calandre unde a... populus miserunt exploratores… legerat... invenerunt. ».

Cette histoire se retrouve avec plus de détails dans WACE, Roman de Rou (v. 498-521, éd. ANDRESEN, I, p. 27).

A l'iglise de l’evesquie,

Ki en la ville avait halt fie, Erent matines cumenciees

E tant esteient espleities

Que ne sai les queles lecuns

Est alez lire uns des clercuns, Emmi la lecon s'arestut,

Altre chose dist qu’il ne dut.

« Ad portum, dist-il, Veneris Vienent cent nes, ceo m'est avis. »

Li clerc demandent, « que dis-tu ? .....

La même histoire se retrouve encore dans BENOIT DE SAINT- MORE, Chronique des Ducs de Normandie, éd. Fr. MICHEL, Paris, 1836, vers 1307-1346, t. I, p. 50. Le développement de

On a depuis longtemps montré qu'il est fort vraisemblable que les Normands ont fait une expédition de ce genre dans la Méditerranée. En rapprochant les sources arabes et espagnoles, les sources irlandaises et les sources franques beaucoup plus laconiques, on arrive à faire un récit très vraisemblable de ce périple. Les sources espagnoles, la chronique d’Albelda et Sébastien de Salamanque parlent de la seconde invasion normande sur les côtes d'Espagne —, (la première se place en 844) — invasion qui eut pour théâtre les côtes de la Galice où les Normands furent taillés en pièces, puis l'Espagne musulmane, ensuite la côte marocaine à Nachor (Nécour, ville du Rif marocain) et enfin les Baléares. Les sources arabes précisent, elles nous donnent la date: l’année 245 de l’hégire (8 avril 859-27 mars 860), les Madjous, — ainsi les Arabes appellent les Normands, — paraissent sur la côte ; deux de leurs navires sont capturés ; mais

ces auteurs est-il original ou bien est-il un développement de la glose marginale du ms. de Rouen ? M. CHÉRUEL ainsi que M. LaïR croient que le manuscrit est du Xe siècle : en ce cas WACE et BENOIT quiécrivent au XIIe siècle auront développé la glose. M. PERTZ (Archiv., t. VIT, p. 19), croit le ms du XIIe siècle, et cela paraît plus probable, car si le ms de Rouen était contemporain de Dudon, on ne comprend pas que ceci ne se trouve pas dans les autres manuscrits. Très probablement le ms. est du XIe siècle et l’auteur de la glose l’a ajoutée d'après la lecture de WACE et de BENOIT : Il en résulte que ceux-ci suivaient une tradition légèrement différente sur certains points de celle de Dudon et cela est évident; car leur Hasting doit beaucoup à celui de Guillaume de Jumièges assez différent de celui de Dudon, comme nous le verrons.

ils pénètrent jusqu’à Algésiras dont ils brülent la mosquée, puis passent en Afrique et enfin en France (1).

Une source franque note leur passage à Nîmes et à Arles en 859, leur séjour dans la Camargue en l’année 860 (2), puis leur départ pour Pise. Est-il impossible qu'il soient allés à Luna ? Luna, dans le golfe de la Spezzia n’est pas loin de Pise, c’est l’ancien Portus Veneris. Maïs ici nous ne pouvons nous empêcher de remarquer que déjà en 849, Luna avait été prise par les Maures et les Sarrazins (3) et étant donnés les procédés de Dudon, maintenant connus de nous, nous nous demandons s’il n’a pas transporté sans façon aux Normands la prise de Luna qui est le fait des Maures et qu’il trouvait dans des Annales à lui familières.

Nous sommes d’autant plus inclinés à cette hypothèse que le reste du récit est manifestement légendaire. Le récit de l'enterrement simulé du chef pour s'emparer d'une ville par surprise, est, comme l’a depuis longtemps remarqué le grand historien danois, J. Steenstrup, une de ces légendes qui se transportent avec une étonnante facilité d’un pays à l’autre (4). On la trouve racontée deux fois par

(1) Dozy, Recherches sur l’histoire et la littérature de l'Espagne, Paris, et LEYDE, 1881, 2 vol. in-&, t. II, p. 279.

(2) Prudentii Trecensis Annales, M. G. SS. I. 454.

(3) « Mauri et Saraceni Lunam, Italiæ civitatem adpredantes, nullo obsistente, maritima omnia usque ad Provinciam devastant. » Ann. Bert., éd. WaAITZ, p. 37.

(4) Etudes préliminaires, p. 210.

Saxo Grammaticus ; le roi Frode aurait ainsi conquis la ville de Pleskow, en Russie (1), et aussi la ville même de Londres (2); on la retrouve dans la Saga de Harald Haardraad, un châtel de Sicile est conquis de la même manivre (3) et dans l'Italie méridionale, Robert Guiscard s'empare, suivant Guillaume de la Poule, par le même stratascme, d'une forteresse ; Frédéric I se rend maitre ainsi du Mont Cassin et le roi de Sicile, Roger Ir, s'empare, en Grèce, du château Gurfol (#4).

Sans doute, les « communiqués » n'étaient pas alors transmis sur tout le continent européen et une ruse qui avait réussi au sivge d’une ville pouvait être, surtout après un intervalle d’un siècle ou deux, reprise par d’autres stratèges ; n’en est-il pas ainsi du stratagème des moineaux qui mettent le feu aux toits d'une ville en y laissant tomber des éponges allumées qu'on a attachées à leurs ailes ? Mais nous serons portés à croire que les historiens se sont copiés les uns les autres, ou, ce qui est encore bien plus probable, qu’il y a eu transmission orale de la légende. Comme l’a remarqué ingénieusement M. Steenstrup, Saxo Grammaticus a pu transporter à Londonia (Londres) ce que Dudon avait dit de Luna ; une similitude très approximative des noms de lieu a pu servir, ici, de véhicule à la légende qui,

(1) Saxo Grammalticus, éd. HOLDER, p. 41.

(2) Ibid., p. 50.

(3) Heimskringla, I, p.65.

(4) STEENSTRUP, Etudes préliminaires, p. 210.

au reste, paraît s'être promenée surtout en Italie où, sans doute, les écrivains normands l’ont apportée. Originairement, elle pourrait bien être le fait de quelque chef normand ; les vikings n’étaientils pas très experts en ruses de guerre ?

Reste à discuter un dernier élément du récit de Dudon : le nom du chef, auteur de ce stratagème. Or, il est remarquable qu'Hasting ne figure en 859 et 860 ni dans les sources franques, ni dans les sources espagnoles, ni dans les sources arabes, ni même dans une source irlandaise qui raconte l’expé dition des Normands en Espagne et les combats en Mauritanie, mais les attribue à des chefs irlandais, les fils de Raghnall des Orcades (1). Ainsi pour l’affaire de Luna comme pour les expéditions dans la vallée de la Seine et de l’Oise, nous sommes obligés de conclure que ce récit de Dudon n’a rien d'historique ; il cristallise autour d’Hasting des faits avérés, mais nous devons remarquer que la présence d'Hasting à Noyon, en 890, fait contraste avec tous les autres événements rapportés par Dudon qui semblent, au contraire, se placer entre 859 et 862.

Le traité de paix avec un roi de France. — Au retour de l’expédition de Luna, Hasting quitte la Méditerranée et revient en France. Dudon ne parle pas de la tempête qui aurait assailli au retour la flotte des Normands et que raconte Guillaume

(1) O’DoNovaAN, Three fragments copied from ancient sources, p. 159-163, publiés par l’Irish Archæological and Celtic Society.

de Jumièges (1) : celui-ci suit une tradition différente comme nous le verrons.

Hasting, à son retour, trouve la France désolée, les Normands inspirent toujours la plus grande terreur (2). Le roi des Francs — on ne nous dit point son nom (3) — tient un conseil où il demande aux

(1) Ed. Marx, p. 17. M. Marx voit une confirmation du récit de Guillaume de Jumiéges dans lhistorien arabe Ibn Adbhäri, cité par DOZY, op. cit, p. 280. Mais à lire ce texte on voit qu'arrivés à Ja côte d'Espagne, les Madjous avaient déjà perdu plus de quarante de leurs vaisseaux ; quand ils eurent engagé un combat avec la flotte de l'émir Mohammed, ils en perdirent encore deux. [bn Adhâri ne dit pas que ces vaisseaux aient été perdus dans une tempête. Mais Guillaume de Jumièses représente les navires de Bjærn comme ayant été assaillis par la tempête avant de rentrer en Angleterre, tandis qu'Hasting rentrait en France. VOGEL, Die Normannen und das Frankisehe, HEIDELBERG, 1906, in-8, p. 178, à qui renvoie M. Marx, a conjecturé que la destruction des navires était le fait de la tempéète ; suivant son procédé habituel, il a additionné ce qui se trouve dans les sources différentes.

(2) DuDON, p. 136.

(3) STORM, Kritiske Bidrag, p. 147, a signalé, il y a longtemps, la singulière ignorance de Dudon, qui ne paraît pas connaitre la chronologie des rois de France. Est-ce bien ignorance ? Peut-être dédain de rhéteur pour de tels détails et surtout procédé fort habile pour couvrir ses mensonges et ses erreurs.

Hugues de Fleury ne sachant de quel roi il était question dans ce traité, a transporté le fait au temps de Charles le Chauve et, dans son récit, c’est après ce traité qu'Hasting part pour l'Italie (M. G. SS., t. XI, 378). Ceci n’est intéressant que pour montrer comment, au XIIe siècle, on essayait de comprendre et d'expliquer le récit de Dudon.

DUMMLER, art. cit., p. 367, dit que ce traité dans Dudon représente sans doute tous les traités conclus par les Nor-

grands s’il ne vaudrait pas mieux, pour le salut du royaume, faire la paix avec le plus coquin des coquins, Hasting. Les évêques sont favorables à cette idée, les grands sont hostiles, le roi penche pour l'avis des premiers, il envoie des ambassadeurs à Hasting et achète la paix à prix d'argent. Dudon termine ce paragraphe en moraliste chrétien de tous les temps: si les Francs ont subi tous ces malheurs, c'est à cause de leurs crimes.

Quel est le traité dont parle Dudon ? On peut hésiter, puisqu'il ne donne pas le nom du roi et que les rois francs ont conclu bien des traités avec les Normands, mais le plus vraisemblable est qu’il s’agit de celui conclu en 882 par le roi Louis avec Hasting et c’est encore aux Annales de Suaint-Vaast que Dudon a pris ce renseignement. Ludovicus vero rex Ligerim petit, Nortmannos volens e regno suo ejicere, atque Alstignum in amicitiam recipere, quod et fecit. Qu'est-ce que le récit de Dudon si ce n’est le commentaire de ces lignes laconiques et ambiguës ? Le conseil du roi dans Dudon, c’est le roi lui-même qui, dans les Annales, veut à la fois chasser les Normands et faire la paix.

On voit combien Dudon a peu le souci de nous donner une biographie complète et chronologique d'Hasting. Les événements qu’il racontait d’abord semblaient se placer entre 859 et 862; Hasting n'y figure pas d’ailleurs, selon les autres sources

mands avec Charles le Chauve, Louis III, Carloman, l’empereur Charles III et Charles le Simple.

(à moins que l’on ne descende jusqu’en 890) ; maintepant, On passe sans transition du retour d'Espagne, en 862, au traité avec Louis en S82,et voilà une lacune de vingt ans dans la vie de ce grand chef qui, au dire de Dudon, a été la terreur de la France et dont, pourtant, il trouve si peu de chose à nous dire.

En réalité, Dudon n'a pas voulu nous raconter l'histoire d’Hasting, il a voulu faire un portrait, le portrait du viking paien, féroce et rusé, par opposition à Rollon, le viking humanisé et christianisé.

Essayons maintenant de rechercher dans les textes tout ce qui concerne Hasting, d’en dégager une biographie, puis après avoir arrêté dans les mesures du possible le cadre chronologique de cette biographie, nous étudierons le problème de l’origine, de la personnalité du chef viking et nous verrons alors quel portrait nous pourrons mettre dans le cadre chronologique. Nous confronterons enfin ce portrait avec celui que Dudon en a tracé.

Hasting dans Guillaume de Jumièges. — Il est très remarquable que, d’après Dudon, le chef viking conclut la paix avec le roi des Francs moyennant une contribution; c’est au reste ce que disent les Annales franques contemporaines. Au contraire, Guillaume de Jumièges veut que la paix faite avec le roi Charles ait eu pour conséquence une cession de territoire. Hasting aurait reçu le comté de Char-

tres (1). Guillaume de Jumièges revient même plus tard sur ce titre de comte de Chartres. Il mêle, comme Dudon d’ailleurs, Hasting aux luttes contre Rollon, en qualité de fidèle du roi. Le chef viking est suspect aux deux partis, mais le comte Thibaut l’écarte de l’armée royale en lui disant que le roi a résolu de se débarrasser de lui; Hasting, effrayé, disparaît subitement ; on n'entend plus jamais parler du redoutable pirate (2). Qu’on ait attribué, au XIe siècle, cette ruse à un comte Thibaut, c’est fort naturel: on pensait sans doute au fameux comte Thibaut, qui régna sur Blois et Chartres au Xe siècle, èt à qui son manque de scrupules mérita le surnom caractéristique de Tricheur. Mais d’où

(4) « Hastingus vero, Karolum Francorum regem adiens, pacem peliit. Quam adipiscens, urbem Carnotensem stipendii munere ab ipso, accepit ». Ed. MARX, p. 17. La même histoire est racontée par Aubri des Trois Fontaines, qui place cet événement en 904. M. G. SS. XXIIT, 752. Mais cette chronique a été rédigée au XIII: siècle et a pris ce renseignement à Guy de Bazoches, auteur d'une chronologie qui s’étendait jusqu'à 119, et qui l’a prise lui-même à Guillaume de Jumièges. M. WiLBUR ABBOTT, Hasting dans l'English Histarical Review, XIII, pp. 454-455, a exploré les historiens chartrains, il n’en a rapporté que des conjectures bizarres et des assertions sans preuves. Sir H. HOWORTH, art. cit., FREEMAN et GROSLEY, admettent qu’'Hasting ait été comte de Chartres. — M. ABBOTT dit que le plus qu’on peut admettre, c’est qu’Hasting a été mêlé à quelque siège de Chartres et peut-être a pu devenir comte de cette ville ; pour la date, il hésite entre 845, 853, 858 et 888-889. Mais il n'apporte pas la moindre suggestion à l’appui de cette hypothèse ou de lune ou l’autre de ces dates.

(2) Lib. IT, $ 5, éd. MARX, p. %3.

vient le renseignement qu'Hasting aurait été comte de Chartres ? Aucune source sûre n’en a jamais parlé.

Il est toutefois à noter que le nom d'Hasting se trouve encore rapproché de la ville de Chartres dans une source du Xe siècle, le Cartuluire de Saint-Père de Chartres (1). Le rédacteur du prologue de ce cartulaire, dans un récit des moins clairs, raconte qu’une bande de pirates vint attaquer Chartres sous les ordres du chef Hasting, homme des plus rusés (2) et pour nous donner une idée de sa ruse, on nous raconte l'affaire de Luna et l’enterrement simulé. A son retour, le chef aurait subi une défaite près de Dive. Les hommes d'’Hasting prennent un bain lorsqu'ils sont assaillis par les gens du pays, ils sont taillés en pièces et beaucoup sont réduits en captivité (3). Il est certain que la flotte des Normands, après être revenue de son expédition en Espagne, reparut sur les bords de la Loire au printemps de 862 (4). Des côtes de la Bretagne ou des possessions bretonnes en Normandie, elle a pu venir jusqu’à Dive (5). Mais il n’y a aucune preuve de la

(1) Ed. GUÉRARD (D. L.), 1840. t. I, p. 5.

(2) Dux autrm eorum Huastingus vocabatur, qui quantæ dolosilatis vir fuerit.

(3) Ttaque cum in finibus Marmonicanorum remigio pervenisset, apud pontem Diræ fluminis aplicans laxa corpora recreare a tanto labore sine ullo parore cœpit.

(4) Annales Bertiniani, éd. WAITZ, p. 57.

(5) Marmoricanorum pourrait être une altération de armoricanorum, n'oublions pas que les possessions bretonnes comprenaient les diocèses de Coutances et d’Avranches et en fait s'étendaient même au-delà, peut-être jusqu'à la Dive.

présence d'Hasting dans la flotte normande qui fit l'expédition de la Méditerranée (1).

En somme, il y avait une tradition qu'Hasting était resté au service des rois de France, Dudon a connu cette tradition, puisque Hasting figure dans l’armée franque de Ragnold qui vaattaquer Rollon.Guillaume de Jumièges l’a connue aussi puisqu'il fait du chef viking un comte de Chartres, mais de cela il n’y a aucune preuve, non plus que de sa participation à une prise de Chartres.

(1) Le rédacteur du cartulaire de Saint-Père de Chartres ne nous dit pas à quel moment il place cette bataille et on ne comprendrait pas pourquoi une bataille livrée à Dive intéresse les Chartrains, si ce récit, n’était repris plus loin /a/ l’armée normande, revenant de l'expédition de Luna, débarque en Normandie, marche sur Chartres ; l’évêque Frambold est tué, une intervention de la Sainte-Vierge se produit et l’armée normande est mise en déroute et repoussée jusqu’au pont de Dive. Mais la mort de Frambold, dont parle le Cartulaire, est un événement bien connu, elle a eu lieu le 12 juin 858 /{b).

(a) Ibid. 1, p. 45.

(b) Necrologium ecclesiæ, beatæ Mariæ Carnotensis, Merlet et Clerval, Ur manuscrit chartrain du XT° Siècle, p.166. — PRUDENCE DE Troyes la place à tort en 857, M. G. SS., I, p. 451, par conséquent avant l’expedition de Luna, 859 à 862 ; il est douteux qu’Hasting y ait eu part.

AuGusTE LE PRÉvosT, consulté par Benjamin Guérard, éditeur du Cartulaire, sur la valeur de ce récit. donnait un avis nettement défavorable ; il n’attachait aucune importance à cette tradition. Depuis lors, M. Riouzr pe NEUVILLE, dans un article intitulé : La bataille de Dive, s’est efforcé de montrer, par un examen géographique, qu’il n’était pas impossible qu'une bataille ait eu lieu à Dive (Revue des Questions historiques, t. XXNIII, p. 234 à 249). Son argumentation est très ingénieuse ; mais quelle fut la date de cette bataille? M. R. pe NEUVILLE, qui croit à la participation d’Hasting à l'expédition de Luna, place cette bataille en 858 : or, si elle eut lieu an retour de l'expédition de Luna, ce ne peut être en 858.

Remarquons encore que Guillaume de Jumièges donne un récit plus détaillé des pillages d'Hasting. Des bords de la Seine, il le mène sur les bords de la Loire à Saint-Florent, puis à Nantes, à Angers, à Poitiers, à Tours enfin, et le ramène en Neustrie (1). M. Storm l’a depuis longtemps noté (2); tout ceci est emprunté aux Wiracula S. Benedicti d’Adrevald (3). Or Adrevald raconte les invasions des Normands de 853 à 864; il ne dit pas un mot d'Hasting ni de Bjœærn Côte de Fer et c'est sans aucune raison qu'Hasting et Bjærn Côte de Fer ont été gratifiés par Guillaume de Jumièges de tous ces hauts faits (4).

Biographie critique d’Hasting. — Il était naturel de rapprocher d’abord l’histoire d’Hasting dans Dudon de celle de Guillaume de Jumièges, autre historien normand. Nous allons continuer cette étude critique en suivant à la fois un ordre chronologique et géographique : c’est à-dire que nous discuterons d’abord les plus anciennes mentions relatives à Hasting, mais qu’en descendant le cours du temps, nous nous eflorcerons de grouper ces mentions, nous rechercherons successivement, après

(1) Ed. MARX, p. 11-13.

(2) Aritiske Bidrag, p. 706.

(3) Acta Sanctorum, mars, II, p. 310.

(4) STORM voit dans cette légende d'Hasting et de Bjœrn une tradition locale particulière, un récit de moines. Nous discuterons plus loin l'origine de la tradition qui unit Hasting et Bjærn.

avoir discuté les mentions les plus douteuses, ce que peuvent nous apporter les sources bretonnes, puis les chroniques angevines et tourangelles, les chroniques bourguignonnes, pour arriver aux sources les plus sûres, les chroniques franques et anglosaxonnes.

M. Abbott 3 relevé une mention d’Hasting en 831 (1), mais il s'appuie sur l'édition des Gesta Consulum Andegavensium de Dom Bouquet; aucune mention d’Hasting, à cette date, ne figure dans l'édition critique des mêmes (esta de MM. Halphen et Poupardin 2.) Qu'y a-t-il à tirer d’une mention d’Hasting dans le Livre noir de l’évêché de Coutances, rédigé au XIe siècle? (3) et des mentions contenues dans le Tractatus de reversione B. S. Martini a Burgundia (4) qui est un faux du XIe siècle (5) ?

Certains historiens, Depping, Worsaae nous montrent Hasting commençant ses incursions dès l’année 841. (6) Si on remonte aux sources, on ne trouve, pour justifier cette très ancienne mention

(1) Art. cit., p. 445.

(2) Chroniques des comtes d'Anjou et des seigneurs d'Amboise, Paris, 1913, in-&.

(3) Gallia Christ, XI, Instr. 917.

(4) MIGNE, Patrologie Latine, t. CXXXIII, c. 818.

(5) MOLINIER, Les Sources de l'Histoire de France, Paris, 1902, in-&, I., p. 270, et MABILLE, Les Invasions Normandes dans la Loire et les Pérégrinations du Corps de saint Martin, dans Bic. Ec. Chartes, XXX, p. 149.

(6) LANGEBECK, Scriptores rerum Danicarum, t. I, p. 548; DEPPING, Expéditions maritimes des Normands, p. 114; WorSAAE, Den Danske Erobring, p. 51.

du renommé chef normand, qu'un Fragmentum historiæ Franciæ provenant de manuscrits fort récents qui ne présentent aucune valeur historique (1). Hasting a été évidemment confondu ici avec Oscar, le premier dont le nom soit connu des chefs normands venus dans la vallée de la Seine, et qui visita Rouen en mai 841 (2).

M. Vogel, dans son ouvrage sur les Invasions normandes dans l'empire franc, dit qu’il est possible, mais qu'il n’est pas sûr, que les fils de Lodbrok aient apparu avec Hasting en l’année 850, mais il ne trouve à ciler que Dudon, Guillaume de Jumièges el la Chronique du Mont Saint-Michel (3) ; or, Dudon ne donne pas de dates (et nous avons vu combien son récit était vague); il en est de même de Guillaume de Jumièges, au moins dans le texte que nous donne aujourd'hui M. Marx (4). Quant à

(2) VOGEL, Die Normannen und das fränkische Reich, p. 84.

(4) Lib. LE ch. VI, p. 9 : « Cujus cruore libaminis unanimiler polali, vento flante secundo, Vermandensem aggrediuntur portum, salientesque e naribus, totum illico Vulcano tradunt comitlalum ». Ainsi évidemment pas de date. Or, p. 10 de la même édition, M. Manx s'exprime ainsi: « La date de l'invasion normande prise d'ailleurs à Dudon est exacte, mais, quoiqu'en dise Guillaume de Jumièges, Bjærn n'était pas à la téte de cette expédition » ; et plus loin, il ajoute, p. 10, n. 2: « Tous les détails qui suivent sur la destruction du monastére (Jumiéges) qui aurait eu lieu en 851 ou 852 ne sont pas dans Dudon ». Ainsi M. Marx affirme une fois de plus que Guillaume de Jumitges donne la date de la première invasion d’Hasting. Par malheur, comme on l'a vu, si on se

la Chronique du Mont Saint-Michel, où on lit, à la date de 851 (1) : Venit Hastingus in regnum Franciæ ; ce renseignement ne serait-il pas en rapport avec ce que dit le De reversione Beati Martini a Burgundia (2), qui place la venue de Hasting trois lustres avant celle de Rollon ?

Descendons le cours des temps. Les Annales de Metz (3) et Réginon font jouer, à Hasting, un rôle

reporte au texte de Guillaume de Jumièges, p. 9, tel que l’a édité M. Marx lui-même, il est impossible d'y retrouver cette date. Il m'a fallu recourir au Guillaume de Jumièges de DUCHESNE pour comprendre les notes de M. Marx. Dans cette édition, p. 218, on lit: « Cujus cruore libaminis unanimiter potati, vento flante secundo, Vermandensem aggreddiuntur portum, anno ab incarnatione Domini DCCCLI. Exibentes.…. » Très probablement d’ailleurs cette date est le résultat d’une interpolation, c'est pourquoi elle a disparu dans le texte édité par M. Marx. Mais cet éditeur ne met pas d'accord ses notes et son texte ! Ajoutons que M. MARX affirme dans la même page que la date de 851 a été prise par Guillaume de Jumièges à Dudon. On la cherchera en vain dans Dudon ; la première date, qui se trouve dans le De Moribus, (il y en a quatre en tout) est celle de 876 pour l’arrivée de Rollon en Normandie. On voit ce que valent les notes de l’édition de M. MARX, notes de cours jetées à la hâte au bas d’un texte qui vaut davantage.

(2) MIGNE, Patr. lat., t. CXXXIIEI, c. 824.

(3) Annales Meltenses. H. F., VII, 19%. « Erat autem in eadem villa basilica pergrandis ex lapide constructa, in qua maxima pars Nortmannorum introivit cum Duce suo, nomine Hastingo. » Admise par DEPPING, et par tous les historiens allemands, DUMMLER, Geschichle des Ostfränkischen Reiches, Leipzig, 1887-1888, 3 vol. in-&, t. IL, p. 150; KALCKSTEIN, Robert der Tapfere, Berlin, 1871, in-&, p. 104; VOGEL, op. cil., p. 218, la présence d’Hasting à Brissarthe a été contestée par M. Lor, dans le Moyen Age (1902), (Une année du règne de