EPITRE XIII

AllegoHce. — « Pars allégories serlpla, indubilabili ollora sermonc rectoque. » (Arnobe.) — Allegorizare , moins latin, est employé par Tertultien el par S. Jérôme (De res. cant. 37. — Ep. m ad Panmach.)

jŒnigmattce, — adverbe rorgé du grec.

Te dixisse rctineo; je me souviens que tu as dit. » — Pelineo est mis ici pour teneo, avec la suppression de memoria. — Aulu-Gelle : «Vlrum quemdam illustrent (sive ille Asdrubol, sive quisalius esset, no» i'' , .'iïi?(/:n'|ii.ii.liiin l-,(n; modo a bs tondisse. »[17, il.) — UjjiPii : « Itclirifo me dixisse. r, (Dlg. § i, 90.]— Plus tard un a dit rccolo. (S. Aug. Conf. », 3.)

Evirare, énerver. — o Eviral sanguis enorinller ahlalus. n (Végére.) —V. dans Forcellini des e<e«i|jk'ï <lc Catulle el de Vorron.

EPITI1E XIV.

Divinitas. C"est une espressinn favorite du iv c siècle. Pourquoi? Parce que au moment où le christianisme monlait sur le Iront et (irenail en

4Ji

L'OltliESl'ONDAKCE DE SËNÉQl'E

main l'empire de la sociflé, ce mol dÊj.i inniii] des '-i û , i quj

ne répugnait pas nui chrétiens, était en quelque sorle un lermc neutre

d'un Dieu unique. • Conslance-Chlorc, par eicmplp, adorait un seul Dieu t Dir.iiiitas), mail ne croyail pas au christianisme. Il !e tolérai L ci protégeait mime ses partisans '. » Lorsque Constantin victorieux enlra dans Home, le sénat lui dédia un arc île Irïomphe en ces teintes : a Au Iréscrattil empernir Mjïitii l.Ysai Cuiiiiiiniiii Ausii-i^ ijui |ur l'imnuliion de la Divinité, jns!ine/u Divinitatis, a vengé la république... » La croit n'est pas nommée dans l'inscription de la statue'. L'empereur Gralicn Écrit à saint Ambroise : s Dicinitas te servet per mulloi on nos, pareils, o Saint Ambroise répond à cette lettre : « Addidisli ad lia* quia lu Iplnnui elfragilis non le talem laudatorem pulnhas ut diviuitutem verbis augeas; sed quantum possis prœilices, non quantum est ipsn divinitas. — Le même saint dit encore : « Ingralus Dhiuitati. u (Or. fan. de Satyrus.)

Derivamentuni (appliqué au Verue), émanation. — Terme ihéologique qui n'est pas la lin. u La philosophie el la théologie , dil Durante, exprimant des idées nouvelles , eurenl bénin de mots nouveau! , et les créèrent ; de là des barbarismes, n (Préf. n° iiv.) — Quelques manuscrits portent df.rii-alum. Nous rcnronlrons Irès-snuvenl l'eiprcsslon Herivare dans les écrivains dn lemps ; elle signifie détourner, distraire , iterivare mentem (S. Ambroise).

ladeficiau, « qui ne fail jamais défaut. n— Ce mot se trouve dans Teriullieu (adversus Judios, 14), et dans S. Augustin (Confes. n, 8) t « Tu Ci plénitude et imleficien* copia mcorruiililùlb suaiilalis. u

Observations!, « critiques. » Latin en ce sens. (V. Forccllini.)

IrreprehensibiUm. — V. Tertullicn, De reiwr. carn. 25. — Arnobc : a Inculpablles et ideo irrepriiheridfiiL-i runim.i. » — Firuiims-Malcrnus (iv s ■.ici.li'l : u ]>o-L riiriiitiira: iri'c^r.'hcnsiliili-f ne lu». i>

Insinuabis. « Tu feras connaître. » — Encore un mot du lemps. n Vilain moresque feris eliam lum mcnlibus instituant;. (Aurel. Ticl. (Orig.de ltom.5. — n'iiédc.i — « J.HIit.i lati'i-iiiLii^.inimi- ini-inuantits mels.n (Claudien, Kp. tu, 21.)— n Iji fjiu r liant iitsiitv-ïSti ilesiderari' tr littcrns nostras. o fS. August. Ep. xuriu.) — V. S. Léon. lip. m.) — insinuai» , avec lesens de proposition, n'élail pas moins usité : a Sed ego insinua tioneni menm minus gralom fore quibusdam li mens , e liai n immiuulM'itri:; praliir o lit; us, nu inln. » (Halvien, I. L)

Inctiiiîtitilis, n nu'uti lin peut saisir.» —Barbarisme. Nous lisons dans quelques inantiscrils incapa&tfis, qui oiïrc le même sens, el qui était

1 M. ifcugnnl, Ilin. de la die. du pan. en Oteid. ch. I.

- St. Vitlcmnin, G>ni|ilt- rtniki Ai Vlii\l\i-; cl I tmyirc romain, au ne iicilr.

lilrbiu, UjuilleUSK.)

ET DE SAINT PAU],. m

usilê aa i\- siècle. — o Upiis esl inrajialiiliii. >■ (S. Augustin, Ep. rum] ; c'ett-i-dire ijtii copi non fiotot. On dijnil encore : cnplui alicujiis se a cen m m oïl lire, ne. (Saint Jérôme, Ep. a I,wta.) — La liltéralure de cet leni]is '.lisait un iirand upase des ailjeetirs en tiïis, comme des adverbes en iftr. A chaque- page îles ailleurs rliréliens nous rc n ni n Irons : impaayi'/ilis, incoiiimi'dli'ii.'. itiftïur.'ili*, iiiciiiii'ii-t, «jJii'trîiinVis, t'ïïi-

lance.) — CW/iuMis, accejitubilis, refulabiiis, i ut-oin [Kiruliî I is (sainl Paulin); — ulililcr, irrepiulicusilnliler. n intorriparsLiliter cl imeslinialiilikr alqne iiii'ririiTaJiililer illml v etIhi in Dpi passum c.-t et anima el cor pore, n (Marins Merci In r, adv. Nés t.)

Corrupttla, tout ce qui sert à corrompre, et put citcnsion , mœurs rorrompucs : de là un sens nouveau, et moins correct, corruption, é"lnt de es qui est corrompu. C'«l en ec; cens que ce mol est ici emploie.

Vitalr. Terme oui a trois sens dan? les ailleurs dassiques. Il fisniUe: qui donne la vie, qui la possède, qui Jure lont/temiis. Tous les troi.

De l'examen détaillé île- plus graves incorrections cl i!cs tournures 1rs plus ii régulières < jiio la critique ail signalées dans ce recueil, il résulte qu'on l'a jiifw (i oj> sévèrement, aussi bien que les Pères qui semblent en parler avec estime. La langue en est corromque, ii est vrai, mais c'est la langue du iv f siècle ; nous y retrouvons les expressions familières aux écrivains du temps, leurs tours favoris, et toutes les flétrissures qu'une barbarie croissante avait déjà imprimées à la langue de Cicéron. L' avouerons-nous ? ces lettres nous paraisseui écrites plus correctement que la plupart des ouvrages médiocres de la fin du iv r siècle et de la première moitié du siècle suivant.

Recherchons maintenant à la faveur de quelles eirl'onstanccs et sous l'empire de quelles idées ce recueiJ a été composé.