L ÉGLISE AU REGARD D IGNACE

ses apôtres (i Magn ., xm, \ et Tr., vu, 1); la foi est un lien par lequel l’amour nous entraîne vers Dieu ( Éph ., ix, 1) ; la foi est tellement chose sociale que saint Ignace priant pour les églises demande pour elles Y union dans la foi et l’amour (Magn., i, 2); la « mauvaise doctrine » en effet, en corrompant la foi, trouble les familles (Éph., xvi); les réunions fréquentes au contraire affermiront la croyance (Éphes., xm, 1) ; la foi est en rapport étroit avec Y obéissance et la soumission (uTucTay*/], ùxoMoùew : Tr., n, 1; Ephes., xx); les anges ont été jugés par rapport à cette foi (Sm., vi); les hérétiques, chefs et disciples, iront dans le feu qui ne s’éteint jamais (Éphes., xvi, 2).

La foi chrétienne porte tout entière sur la personne du Christ : elle repose sur lui (Phil., vm, 2 : ^ rdcziq r, St ajxou), on la nomme la foi de Jésus-Christ (Mag., i, 1), il est lui-même la foi parfaite (y) Tekdoc tcIcttiç, Sm., x, 2). 11 est sûr que l’humanité du Sauveur remplit surabondamment la religion d’Ignace, et c’est pourquoi on a pu noter avec justesse la christocentrie de sa xfraç1, mais ce n’est pas là, quel que soit l’accent pénétrant de cette foi, un trait bien caractéristique parmi les disciples de l’Apôtre. On peut remarquer avec plus de précision, que, soit à cause de la controverse docète, soit en raison de la piété

teur de l’épître à Diognète l’avertit que la doctrine des chrétiens n’est pas une science (p.à0Y]u.a) inventée par les efforts d’hommes curieux et qu’elle ne repose pas sur une pensée humaine (oùoè SoY^aTo; avOpcouivou upoeaTaciv : v, 3). L’épître de Barnabé appelle ainsi les prescriptions de Moïse et les trois principes du christianisme, savoir : 1° que la foi est essentiellement une espérance, 2° que le jugement sera essentiellement juste, 3° que l’ày*w»i est la marque (p-ap-tupi'a) delà justice ( Barn ., i, 6). Ce dernier sens nous rapproche de notre mot « dogme », mais la pensée de saint Ignace n’est pas si distincte : il n’entend ni la doctrine, ni une simple discipline, mais les deux ensemble.