TRALLES PAÏENNE! TRALLES CHRETIENNE

prêtre de Tralles jouissait comme résidence de l’ancien et fameux palais du roi de Pergame Attale (C. I. G., 2934).

Après un grand tremblement de terre survenu sous Auguste (26-24), la ville fut rebâtie avec magnificence grâce aux subventions impériales, et prit alors pour un siècle le titre de Césarée-Trallienne. Une inscription naïve la nomme vers ce temps rt XajwcpoTaTYj Kai rapéiüv TpaXXiavwv 'k 'd'hic ( C . I. G ., 2929). Dès le règne de Tibère, Tralles rivalisait avec les autres villes d’Asie pour obtenir l’honneur d’élever un temple à l’empereur (Tacite, Ann., IV, 55). Le patron divin de la ville était Zeus-Larasius ( C . I. G., 2926). Demeter (C. /. G., 2937), Dionysius (C. I. G., 2919), Esculape (Vitruv., vu, 1) avaient aussi un culte public. Les inscriptions gardent la mémoire de jeux célébrés en l’honneur de la Pythia ( C . I. G., 2932, 2935) et d’Hercule (C. I. G ., 2936). Fière de ses monuments, de ses protecteurs et de ses solennités, la ville de Tralles l’était aussi de ses hommes, orateurs comme Dionysodes et Damasus, illustres médecins comme Philippe et Thessale. Au temps même d’Ignace, Phlégon de Tralles, l’affranchi et le secrétaire d’Hadrien, dont les écrivains chrétiens rapportent le témoignage au sujet des ténèbres tombées brusquement sur la terre au moment de la mort de Jésus-Christ (Origène, C. Celse , n, 14, 33, 59; Eusèbe, Cron ., n), avait un certain nom dans la littérature.

L’église de Tralles fut probablement fondée par quelques disciples de saint Paul, venus d’Éphèse ou de Laodicée ; son nom n’est pas dans la lettre aux sept églises, pour les mêmes raisons sans doute que celui de Magnésie.

Saint Ignace, n’ayant pas suivi la voie normale qui T eût conduit prendre la mer à Ephèse, n’était pas passé par Tralles; son épître est une lettre de remerciements pour