SAINT IGNACE NE NOMME PAS « LA GNOSE

En synthétisant les faits représentés par ces témoignages, en y ajoutant le mot de Tertullien sur le docétisme mitigé d’ Appelé i, on peut se rendre compte, sinon des détails, du moins du fait générai d’une christologie docète chez les gnostiques du 11e siècle, et de leur tendance à diviser Jésus-Christ en deux éléments.

Après avoir rapproché les points analogues que présentent les situations dogmatiques au temps d’Ignace d’une part, de l’autre au temps des Pastorales, des épitres joanniques et des controverses du 11e siècle, il faut marquer pour chaque groupe de documents la différence des états qu’ils représentent avec celui que révèlent les lettres de saint Ignace.

Tout d’abord, les Pastorales visent une gnose, une doctrine mystérieuse et savante, des controverses, des théories morales. Déjà, l’épître aux Colossiens met en garde contre l’attrait flatteur et vain de « la Philosophie », contre les vanités d’école et la courte sagesse du monde, Col., il, 8 : o auXaywYwv oià tyjç ç ptXojcçiaç xal xsvyjç <Z7caTYjç, y.axà tyjv ‘ïuapaScaiv twv àvôpwTrwv, y.axà toc aTciysioc tou /.cagou. Les Pastorales dénoncent en propre terme la gnose au nom mensonger, y) ùeuBwvugoç yvwaiç (I Tim ., vi, 20). Elles reprochent à ses partisans les disputes de mots (I Tim., vi, 4; II Tim., il, 14 : Xoyojj locyi'at, eïv), les discours (I Tim., i, 6; Tite , i, 10 : gocTocioAcyi'a, ci), les bavardages inutiles (I Tim.,