FHe qui se trouve a la fin des cûrémoniea du pÈlerinaBe

LE PtlLEItlNAfiE MUSULMAN H

grande mosquée, mais il est libre de toule autre obligation. L'avant-veille des fôtes, le pèlerin se rend au pied du mont Arafat ou mont(ig;ne de la Reconnaissance ; c'est là, d'après la légende musulmane, que se retrouvèrent pt se reconnurent Adam et Eve après avoir été choBsés du paradis lerreslre. Le lendemain matin, le Cadi de la Mecque, monté sur un chameau, placé sur le sommet de ia montagne, fait à la foule assemblée une longue prédication qui se termine par des prières et des invocations. Cette cérémonie s'accomplit en souvenir du pèlerinage de l'adieu où Mahomet avait fait ainsi. Le mont Arafat est à environ cinq heures de marche de la Mecque. Pendant la nuit suivante, tous les pèlerins se rendent à la vallée de Mouna, distante d'environ trois heures et de l'Arafat et de la Mecque; là ils séjournent sous la tente pendant trois jo;irs; ils doivent offrir des sacrifices proportionnés à leur fortune, qui rappellent celui qu'Abraham fit au même endroit; de plus, ceux qui ont commis des fautes durant le pèlerinage sont tenus de faire d'autres sacrifices expiatoires ou de donner la nourriture h un certain nombre de pauvres. Enfin, le troisième jour, le pèlerin revient à la Mecque, mais il lui faut, en sortant de la vallée de Mouna, passer entre deux colonnes dressées de chaque côté de la route et distantes l'une de l'autre de 10 mètres environ; il doit, en outre, un peu plus loin, jeter sept petits cailloux sur un monument en forme do tronc de cône, placé au bord du chemin et appelé Cheïlan^. Le pèlerinage est alors terminé; mais beaucoup — surtout quand il n'y a pas d'épidémie — restent à la Mecque jusqu'à la prière de midi du vendredi suivant'. Puis la dislocation commence et les caravanes se diri-

12 GÉNÉRALITÉS SUll LE PÊLEHINAGE MUSULMAN

^ent, les unes vers Djcddah, les autres vers Mi^dinc.

Lorsque la féUi de l'Arafat doit avoir lieu un vendredi, le pBlorinage est déclaré flAAar. c'esL-à-dire plus firand; comme il est très niiSritoire de venir à un tel piMerinage, la foule arrive donc nombreuse les années où cette coïncidence a lieu.

Le pèlerinage que je viens do décrire est le plus ordinairement pratiqué et le seul ordonné: mais pour les musulmans d'une piété plus grande, il en est de plus compliqués comprenant la visite à la mosquée d'Omreh, située à une heure de la Mecque, ou bien encore un séjour de im mois à quatre mois à la Mecque avant les fêles'. D'autres demeurent pendant nn an et quelquefois plus dans les communautés religieuses de la Mecque ou de Médine' pour s'y perfectionner dans l'élude du Koran et de la langue arabe.

Enfin, tous les pèlerins — bien qu'ils n'y soient pas obligés — visitent avant ou après les fêles le tombeau du Prophète à Médine.

Époque da pèlerinage. — D'après fa loi religieuse musulmane, le pèlerinage doit s'accomplir pendant les mois de Chewal, Doul-Kadé et Doul Hedjch. Mais l'année arabe, étant fondée sur les phases de la lune, relarde chaque année de onze jours sur le calendrier grégorien ; il s'ensuit que l'époque du pèlerinage change constamment ; en un laps de temps de trente ans environ, la date des fêles aura donc parcouru en entier notre calendrier pour se retrouver h la même époque. De la sorte, le Baïram se célébrera successivement dans les diverses saisons de l'année : été, automne, hiver, printemps. Cette remarque est des plus utiles k faire dans le sujet qui nous occupe; en elïet, les sai-

1. Les pèlerins javnnaîs HPcnmpUssent presque toiis lp pSIerinage aoua cette dernière forme l't font un long séjour ù la Merijut.

2. A. Le Chatdier. Les confréiies musulmanes du lletijaz. Paris, 1881,