CHAPITRE VU

Des puissances motrices de VinielUgence et de t imagination. De Vanité dans les beaux-<u^. Le beau moral comparé aux heaux-^aris. Les arts et les sciences sont des rapports de nous aux Aoses.

Dy a ansâ une espèce d'oniié dans lesidécs^ ^aa appelle liaison. Dire qn^ y a fiaisoii entre les idées , c'esl dke qu'il y a raf^iori enir'eUes. Ce tappori coosmiie lenr Beo. Je fie rSdée de deux grandeurs en disant qM IWe est plut «r»iib qne rknlK.

. Mais il y a aussi rapport entre les v^iports^ Il y a un grand asseodJage de rsfpport dans in OéatliB» de Ilaydflo , comme il y en a le sj&ttmc des mondes de La-Haee.

On ^tqnela qne ce qoe nons

pns non pies. Ce ^pn constitue la sont les rappoits. Tont ee qp»

("7) être spirituel est rapport, ou harmonie; l'un et l'autre ne d'une comparaison.

L'esprit de l'homme élève rapport sur rapport et harmonie sur harmonie j cet édifice tout spirituel est sa gloire et son bonheur.

Démolissez l'œuvre des beaux - arts y des sciences et des vertus , et tout rentre dans I0 chaos. Bannissez de la terre ces résultats bienfaisans de notre être, et le système de la civilisation tombera eu ruines.

La^force déployée par l'intelligence s'appelle attention : ses lois sont peu connues. Il est de l'instinct de l'homme de déployer l'attention dans les sentimens agréables, et de la détourner des sentimens douloureux. Il y a cependant des exceptions à cette règle , -et nous ^oyons des hommes se complaire dans la douleur, comme par exemple dans l'idée d'une personne chérie que l'on regrette avec amertume. La raison en est qu'il y a encore du eharme dans ces souvenirs.

La chimie des sentimens tend au plaisir; mais il faut du temps pour opérer son travail mystérieux.

La connoissance intime des lois de Patten-* tien seroit la base de l'art de l'enseignement, on entrevoit déjà quelques lois.

C ia8 )

Par exemple ^ il est bien évident qu'il faut pre'senter k rat|tenli0jci un sentiment a$$ee agréable pour l'attirer , et j^^s assez pour laisser dominer la sen»biHtë. .

Les transitions d'qne idée à J'a^uire , et d'uii^ sentiment à un autre sentiment ne soi>t pas indifierentes. L'imagination a cof^me l'ipteUi* genoe sa force creatriee qui n'es^ pas l'attention mais itn sentiment de plaisir. Ce sentiment moteur suit les lois de Fharmonie* Le premier élément de ce sentiai^nt est dans les s^ns ; nou$ avons vu que les sentimens influent sur les sentimens comme les sons en musique influent l'un, sur l'autre. L'esprit s'ëlève d'har-iiionie on barmonie^: plus nos sentimens si^ multan^s sont propres à former des accords ^ et plus ils sont propres k former des barmopîes. ]^ais les. accords -que. nous remarquoi^ dai:ii; les sops , n'ei^istçnt pas moins entre l^s gtandea^ pariij^s d't;^n air, qu'entre les sons qui com-^ posent de simples accords. Une., bonn^ trs^ gédie au3Ù forme un grand accord con^pose d^un grand nombre d'accords- subordonnés». Mais l'âme , qui produit tous ces accords ^ çqmment çt^par quels principes est-*elle guidée dans \^^ marqbe ? Je répond quci c'est par la sentiment du plaisir qu'elle éprouve à suivrei la sublime marche de l'harmonie.

|HÛ8$iaices créairioes de boire '«^Ife spirlitiel f la prenlière émanée dç riotelligence dëvelc^ipe les. rapports ealre ies^idëes; la seconde, émanée êe Vima^MÎbn'^ suk les lois de Vhatmonre^. Ges'ideux poissances ont des rapports inlime^ entr'elles. Souvent un sentiniem ^g^éabIé som tietirPaUenâon que^rartîste d6nne aui^ rapports matcfrîels der^lWt , etgnide rim^gination dan^ la route do Tharmonie , mais c'est surtout dan» lasnsentimiBns mbrauii que la réunion dés deux puissances >est >éytdenie.

Po«ir bien 'agir W faut seotir juste et pen^ir )t2stë. Sans la réunion du cœtir él de l'éspriV it n'y anrà jjantais de vertu vraiment active^ el vraiment bienfaisante. ^

V li'hàrmonie \- qui fait l'âme de nos sénii- Énens moraui .et celle des beaux-arts, se com^ fKise d'na sentiment agréable ne de Taccord dé deux séntimens. Dans le monde social Facoord du sentiment d'abtrui avec notre ma* jiière ^e sentir , produit un troisième sentiment. Dans les beaux^arts Fharmonie naît do l'accord de deux on dé plusieurs sensations in«* dividuelles y comme cela est évident dans lu lonsique et dans la sculpture , où cet accord des parties . entr'elles se nomme proponioni

PsBS la'peinlDre c« sont eacorffJ«s.|iropôr' lions , mêlées avec l'harmonie des •cooletiri *i du clair obsoar, etc. , qui ceiwiitnem l'imite. L'unité , «ans laquelle auODOe obuvm de Tart oe {leut élre belJe , cette uoité dW eocore que Vharmonig qui re'siilie de Taccord nuiveraelde tontes les parties. . - ■

Une chose est unt , lorsque les rapports des parties qui la composent vont rayouner dans uue même harmonie.

£a beaux-arts les ob}eu individuels sont comme les lettres d'un livre , -ou comme les votes d'un air , sans aucun sens lorsqu'on les Isole : leur véritable sens se trouve en dehors d'elles placés ' dans' les rapports peu éclairas dont se compose Vunité,

Uimilation de la nature n'est par le but des besui-arts : elle n'en est qne le moyens Si l'imitalion étoit le bat des beaux- arts il en re'sulteroît, que la plus beau tableau serwt tiD miroir, que la plus belle musique sercnt un écho, et la plus belle statue un hoarnie eo oire peiuie. Le beau vient, de l'âme de l'artiste ; il est la création du sens place dans les régions de la senûbilité qui a Ses lois et ses Tiipporls. Ce sens luiiiôl domine et laïuût est do' miné par les autres puissances de l'àme. 11 em-