CHAPITRE V
Zja connoissance intime de Vhomme ifeBt point dans la connoissance des idées ^ mais dans la connoissance des forcem motrices des idées.
Une grande erreur en psyctiologiC) erreur qui est cause du peu de progrès que l'on a
(i) Je crois que le premier rappel des idées est dâi a la sensibilité et non à l'âme ; mais toutes les opérations de l'intelligence ne pouvant être attribuées qu'à l'action de l'âme méme^ la sensation se trouve par là soumise au pouvoir de l'âme. Les limites de l'activité de l'âme sur la sensation sont un objet de recherches du plus grand intérêt en psychologie.
ît dans la connoissaDce de Phomme, «'est d'avoir cberch3 cette connoissance dans la partie passive de notre être (les idées) (i), plutôt que dans les sentimens qui composent sa partie active.
Les idées isolées n'ont point de sens, ce sont des hiéroglyphes sans liaison et saqs rapports y et sans aucun intérêt.
Les idées isolées sont à la faculté' de connoître ce que les lettres d'un livre sont pour l'enfant qui ne peut point encore épeler : elles n'ont encore aucun sens pour lui. Remarquez que ce que l'on appelle le sens d'une phrase y c'est le rapport que les mots de la phrase ont entr'euz. Connoitre c'est
(i) Tappelle les idées la partie passive de notre étre^ parce que presque toates nos idées suivent les ibis de l'imagination y c'est-à-dire de la sensibilité, et que le premier rappel des idées est -toujours dû à quelque sentiment. La force de l'intelligence, appelée attention^ paroît s'appliquer adx idées présentes à Vàme^ T a-t-il un réveil d'idées dû à l'intelligence seule? est encore' une question à éclaircir. Les idées, liées p^r un rapport, sont, sans doute, réveillées par le signe de ce rapport. Il serpit singulièrement intérestônt de bien distinguer la mémoire de l'intelligence de la mémoire de l'îpiagination , c'est-à-dire de la sensibilité. Tom oe traraîl est à liâre*
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laîsir nn rapport ; ainsi le sens des choses n'est jamais dans les dioses^ mais dans le npport des choses enir^eUes.
Les idées isolées sont des marîonneues cour chées daos leur boite : prétendre eonnoiire rfaomme par les idées qu'il a, c'est dcYiner par nn^ection de ces figurés de btûs couchées, les drames qu'elles doivent jouer (i}*
L'organe de nos sentiniens est construit dans le double rapport du monde extérienr et du monde iotérieur : il nous tient suspendus entre l'uniirers des êtres eilérieurs, et cet antre univers fins myste'rieux encore qui compose le monde intelligeni et sensible.
Les véritables élémens de nos eonhoia^ Mances^ ce ne «ont pas des idées , mMs d#s rapports (a). Tout ce qui est rapport^Juge-
(i) Les idées sont des représeoUtîons de quelqae objet extérieur; isolées , elles n'ont aacun sens ; elles n'acquièrent un sens que par leur liaison : cette liaison est un rapport ou bien une préférence. Les idées sont âe^ touches isolées , qui n'ont de valeur que par leurs cornbinaisoiAy c'est-à-dire par les rapports qui naissent de ces comparaisons. La comparaison des idées produit les rapports j la comparaison dés sentlmens produit des préférences.
(2} Si Ton ouTToit le clavier de jpofre i^me/ tel qi;ie
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mentj raisonnement ^ connoiisance , en tin mot y est hora ides idées , et tout ce qui est sentiment est encore hors des idées* C'est ainsi que les mots d'une phrase composent bien la phrase^ mais le sens de la plirase est dans l'ensemble des rapports qui la composent. La vie spirituelle commence par la* sensation ; la sensation est le point de contact ^ et, pour ainsi dire, de rencontre du senâ intérieur et entërieûr. Ce point est^il touché , le grand orgauè des senlimens et les organes des idées en sont avertis à la fois. Le mouvement da grand organe s'annonce à l'âme par ce que j'appelle sentiment ^ et Torgane des idées s'an-
jtiocke ou Bonnet Font vu , on j liroît des bîéroglypheâ, c'est-à-dire des substantifs^ ou tout au plus des Terbe^ ^ 'c'est-à*dire des substantifs en action; tûul le resc^ seroU rapport ou sentiment» Par exemple si je Toulois écrire ce vers : a Je chante le héros qui régna sur la France^ » en ne notant que les sensations , )e ne pourrob noter que, tout au plus, les mots chante, héros et France; tout le reste seroît des rapports ou opérations de Tesprît; />> le, gài, sur la, sont des rapports. Daâs le vers: a Je crains Bieii, cher Abnér, et n'ai ^as d'auti^e jCraînte, » tous lés mots, excepté Abner, seroîent des senlimens ou des rapports. Il seroit intéretoant de sa- Toir comnuBnt on ^ commencé à écrire les idées de rapport on à exprimer les sentimens par la peinture.
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BODce encore k elle en faisant naître une id^ ou représentation d'un objet extérieur^ les deux mauvemens réunis composent la sensation.
On voit que la sensation donne à la fois Vèveil à l'imagination par le sentiment^ et k l'intelligeuce par Vidée. Le grand organe de la vie porte en lui tous les moyens d'exécuter la volonté ; en lui réside cette action continuelle qui compose la i^ie de l'automate : c'est par lui que sont exécutés les mouvemens volon^ taires et involontaires.
