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« que je veux et je suis ce que je suis : voilà pourquoi « j'affirme que le moteur universel est immobile. Car « Fauteur de toutes choses re te ce qu'il est et ne devient a rien de ce qui devient*. »

Au-dessous du premier homme et presque à côté de lui s'en place un autre : le Fils de F homme. Ce second être est encore tellement caché dans les profondeurs de Fabstraction qu'il se confond par moments avec le premier. Il en partage les attributs et même le titre. Comme lui, il s'appelle aussi simplement l'homme*. C'est lui qui est Adamas, le grand homme d'en haut, l'homme indéterminé*. Telle est aussi Fopinion de M. Lipsius*; il faut du reste le reconnaître, leur ressemblance est si grande qu'il est souvent difficile d'établirentre eux une distinction qui est à peine marquée par les textes. 11 n'y a entre eux qu'une différence métaphysique : Fun engendre et l'autre est engendré. ChezMonoïmos *, dont la théorie est presque identique à celle des Naasséniens, la relation des deux hommes est marquée par ces deux mots : Fuit et exstitit, il était et il fut.

Ce second homme est le père invisible de tout ce qui est, ou plutôt il est à la fois père et mère, comme l'indique un hymne dont nous ne possédons que les premiers vers' :

« C'est de toi, père,

« C'est par toi, mère,

« Noms tous deux immortels,

« Parents des Éons,

« Habitant du ciel,

« Homme, nom sublime!... »