MuNTER. Die Religion der Babylo7iier, pi. III

lisme gnostiqiie. Tandis que le grand serpent, qui représentait Opliiun, Ilarmonia, Eschmun, le Cosmos sous ses dilîerents aspects, le ciel des étoiles fixes qui entoure les sept cieux planétaires, était devenu chez eux le symbole de rintelligence, première émanation de Tabsolu, les petits serpents étaient devenus, comme les planètes dont ils étaient les images, des puissances mauvaises qui pesaient sur les destinées des hommes, les créatures et les instruments du Démiurge; parfois même ils représentaient le Démiurge lui-même. Nous en trouvons la preuve dans la Pistis Sop/iia où le Démiurge est représenté tantôt avec une tête de lion, tantôt avec une tête de dragon, et mieux encore sur les monuments gnostiques, sur ces cachets et ces gemmes si nombreux où nous rencontrons souvent, l'un à côté de l'autre, le serpent enroulé et le Démiurge à tête de lion avec des jambes en forme de serpents terminées par des têtes d'aigle, de lion ou de dragon.

Le salut.

Si nous nous demandons maintenant quelle est la place de Jésus dans ce système, nous verrons qu'il n'en a pas en réalité ; on lui accorde celle que Ton ne peut pas refuser à un fait historique, mais le rôle qu'on lui assigne ne cadre pas avec le reste du système. En effet, nous est-il dit, du sommet de la première section, du séjour de l'Incréé naquit, à l'époque d'Hérode, un homme. Christ, en qui tout était triple *. Il avait en lui toutes les vertus des trois divisions de l'univers, et il apportait dans notre monde en germe toutes celles du monde supé-