Phil. V, 12,1). J

rieur. Le but de sa mission était de ramener à l'unité tous ces éléments déchirés et disséminés dans le monde. Mais son œuvre était à peine nécessaire, car le véritable sauveur, c'est le serpent. En effet, c'est lui qui ramène en haut les âmes réveillées, et, comme pour les Naasséniens, il est la Porte '. Christ ne sauve pas; il n'agit guère que comme instrument du Fils. Sa mission est de réveiller dans les hommes la conscience de leur divinité. Ceux qui ont la force de reconnaître en eux le caractère divin, par ce seul fait deviennent semblables au Père * et gagnent le ciel. Ceux qui n'ont pas l'énergie nécessaire se perdent dans la nuit. Ainsi, ce qui sauve l'homme, c'est la connaissance de son caractère divin ; c'est elle qui crée ou plutôt qui constitue en lui une hypostase divine; on est Dieu par le seul fait que l'on se reconnaît pour tel. Nous restons fidèles au panthéisme que nous avons signalé dès l'abord.

Le salut, c'est donc l'affranchissement successif de tout l'esprit qui est retenu dans les liens de la matière ; et quand tous les éléments tombés qui appartiennent aux deux mondes supérieurs auront été relevés, tous les éléments matériels qui avaient été les instruments de cet esclavage seront détruits. Mais cette délivrance complète n'aura lieu qu'à la fin du monde, et c'est cette idée que symbolise au firmament le cygne qui entonne au moment de mourir un chant de délivrance.

La patrie des Pérates.

Dans l'exposé que nous venons de faire, on a pu remarquer qu'il n'était nulle part question de couples ; Té-

l.Phil. V, 17, p. 198.