LA GLOIRE DE JÉSUS-CHRIST RESSUSCITÉ

La nuit qui précéda sa mort, Jésus adressa à Dieu ces paroles : Maintenant glorifie-moi de la gloire que j'ai eue vers toi avant que le monde fût fait (Jean XVII, 9). Gette prière n’a pas eu son premier exaucement dans la mort; que celle-ci ait été pour le Sauveur le seul moyen de parvenir à la gloire, rien de plus vrai; mais, même aux yeux de saint Jean, elle est un acte d’abaissement et non d’élévation, une souffrance nécessaire acceptée librement par Jésus pour accomplir son œuvre de rédemption (Jean XII, 24-95, 27; XV,13). Autrement cette parole n’aurait plus de sens : Nul n’a un plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis; car le comble de l’amour est dans le sacrifice, non dans l’exaltation de soi. Le Verbe incarné demande donc à rentrer dans la gloire qu'il possédait avant la création du monde (cf. Jean f, 1); il désire retourner, en passant par la mort, à la droite du Père (cf. Jean [, 1.), pour y jouir, non plus comme Dieu seulement, mais comme Dieu-homme, de la majesté divine. avec toutes ses prérogatives.

La gloire est la splendeur de la divinité, de la vie divine parfaite dans toute sa plénitude; sa possession suppose celle des propriétés dont le Verbe, dans l'incarnation , avait renoncé à faire usage pour transformer sa nature humaine; elle suppose la cessation de la xovyis du Verbe et de la xevwous qui en résultait pour le Verbe incarné. Jésus-Christ n'avait pas renoncé aux forces inhérentes à sa nature divine, mais à leur emploi à l'égard de sa propre humanité et du monde où

il pénétrait; il en fit usage seulement pour combattre et vaincre ses ennemis, ou plutôt les nôtres, qu’il avait faits siens; ressuscité, il dispose de la toute-puissance; il est roi dans le ciel et sur la terre, tout pouvoir dans le monde et hors du monde lui est soumis (Matth. XXVIIT, 18; 4 Pierre III, 29); il dispose souverainemant du Saint-Esprit et il le répand sur l’Église; il exauce les prières des siens et accomplit par leurs mains des œuvres plus grandes même que les siennes, nul obstacle ne s'opposant plus à son activité; 1l règne sur l'Église, et par elle il étend son royaume sur le monde; il règle les choses humaines de manière à les faire concourir à l’accomplissement de ses desseins. Pendant son existence terrestre, certaines choses échappaient à sa connaissance; dans la gloire, toute vérité et la vérité entière procède de lui et se transmet, par l'organe du Saint-Esprit, aux membres de son Église (Jean XVI, 13-14); lui-même, à son retour, il leur enseignera toutes choses (Jean XVI, 25). Enfin, au moment de quitter le monde, il adresse aux disciples cette parole : Voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin du monde. Jésus-Christ ressuscité est présent partout au milieu des siens. Désormais la majesté divine resplendit sans peine et sans interruption au travers de la nature humaine sanctüfiée, qui n’oppose plus aucune résistance à l’action toute-puissante du Verbe et lui sert au contraire d'organe. Saint Paul est en droit de dire que Dieu a souverainement élevé Jésus, en lui donnant un tel pouvoir qu'il est pour nous et pour les anges un objet d’adoration (Phil. IT, 9-11). Le Verbe incarné est actuellement Dieu comme avant sa venue dans le monde: mais il est homme en même temps, et tout ce qu'il

possède, il le possède comme Verbe incarné et non plus seulement comme Verbe.