XXXIX

(4) I et XXIV.

« y tombera ; celui qui met une pierre sur le chemin « pour y faire heurter son prochain s'y heurtera (1). d « Faites du bien au juste et vous en recevrez une grande € récompense, sinon delui, au moins du Seigneur (2). » On le voit, notre livre ne s'écarte en rien de la doctrine de Thébraïsme ; un homme bon sera prospère et heureux, un homme méchant sera dans les larmes et l'affliction. Toutefois, sur ce fond commun, on pressent quelques idées plus avancées. L'hébreux qui avait bien accompli la loi était heureux dans sa maison, il devenait riche, il avait une femme féconde, il plantait de nombreuses vignes, etc., etc. ; dans l'Ecclésiastique, le bonheur promis au juste est moins matériel, et on voit poindre quelques lueurs de spiritualisme. Le sage, sans doute, sera heureux matériellement parlant ; mais ce point de vue est subordonné à la joie intime qui résultera pour lui de faire le bien, au plaisir qu'aura Dieu en voyant ses bonnes œuvres , aux louanges qui lui seront données dans les assemblées des sages (3) . Bien plus, un certain dédain semble s'accuser dans notre livre pour les biens matériels et les joies inférieures qu'ils procurent (4) . C'est une preuve que l'idée de la rémunération va se spiritualisant de plus en plus. Iraisje jusqu'à dire que l'on peut voir dans notre livre l'au-