Héros qui ont îles ressemblances avec Géry on

Pour comprendre les formes diverses sous lesquelles Géryon se présente, ainsi que le rôle que les anciens lui ont attribué, il me paraît nécessaire de comparer avec ce personnage quelques

(1) Souvent Bacchus, le souverain de l'hémisphère inferieur, est représenté au revers du combat d’Hercole et de Géryon. Voye* supra, p. 16.

(2) l.cs médailles d'Athènes montrent des symboles analogues : le Gorgnninm , I» roue, le triakèlc, la partie postérieure d’un cheval. Connnéry, Engage en Macédoine, tom. II, p. 126. Cf. dur de Luynes, Etudes nu nu. un ., p. 56.

(3) Plntarrh. in Thés. 9; Steph. Byiant. - v . Kp«[A{jLÛtüv. Cf. mon article sur la Naissance et Vèducatinn de Baechus , dans les Ntmv. Ann., I, p. 303.

(4) Tretx. Chili ad. II, 46. Cf. mon article sur Pélée et Thétis , dans les Ann. de i Inst, arch., IV, p. 96, n. 4.

(5) On sait que chez les étrusque» les foudres telluriques avaient autant d’ivnportauce que celles du ciel. Min. //- tV. Il, 52, 53; Feston. /*. ProvontttlB. Cf, l.euormutit, Nottv. Ann , 11. p. 161, et la Noue, Caler, rnttu., p. 57.

autres héros qui passent d'une contrée dans une autre, prenant leur point de départ de l'orient pour suivre une marche progressive vers les pays situés à l’occident. Mais pour parvenir à un résultat sinon complet, du moins satisfaisant sous quelques rapports, nous avons besoin de choisir un assez grand nombre d’exemples , les uns dans des personnages d’un caractère analogue à celui de Géryon, les autres dans des héros dont les noms offrent des ressemblances avec celui du roi d’Erythia. Nous avons déjà fait la remarque (1) que le combat livré par Hercule à Géryon peut être assimilé à la lutte des géants et des dieux de l’Olympe. Or, les gigantomachies ont d'abord leur siège en Asie; on les rencontre dans tous les pays sujets aux tremblements de terre et aux phénomènes volcaniques. C'est ainsi que les uns placent ces combats en Cilicie (2), en Plirygie (3), en Lydie (4) ; les autres en Lycie (5) ou aux environs du mont Caucase (6). Puis, suivant le mouvement d’orient en occident, à mesure que les connaissances géographiques s’étendent, après s’être montrées dans la Thrace (7) , dans l’ile de Crète (8), dans la Béotie (9), en Sicile (10), dans les champs Phlégréens de la Grande Grèce (II), aux îles Pithécuses( 12), les gigantomachies sont transportées aux extrémités du monde connu, à la pointe la plus reculée de la péninsule ibérique, là où est situé

(1) Supra, p. 26.

(2) Apollod., 1,6,3; Tzetz. ad. Lycopbr. Cassandr „ 177.

(3) Diodor. Sicul. V, 71; Tzetz./. cil.

(4) Tzctz. /. cit.

(5) Etym. M. v. rtYOcvroc-

(6) Phcrccyd. in Anecdot. gratca, cd. Villoiaon, t. I, p. 407.

(7) Apollod., Il, 7, I ; Srbol. ad Pindar. Isthm. , V , 47 ; Tzcts. ad Lycophr. CasxanJr.,G3 ; Scliol. ad Apoll. Rhod. Argon., III, 234; Diodor. Sicnl. V, 71.

(8) Diodor. Sicul./. cit. ; Myth. Vatican ., II, 53.

(9) Anecdot. grccca, ed. Villoisnn, 1. 1, p. 406; Tzetz. ad Lycopbr. Cassandr., 177.

(10) Anecdota grteca , ed. Yilloisoa, /. cit.-, Tzetz. ad Lycophr. I. cit.

(M) Pbilostrat , H rroica, 1,4, p. 67 1 , ed. Olear.; Claudian., de Rapt, Proserp., III, 164 »qq.; Diodor. Sicul. IV, 21 et V, 71.

(12) T*ct*. ad Lycopbr. Cassandr 688 et 1356; Anecdot. grteca, ed.Villoisoo, 1. 1 , p. 407. Cette dernière localité rattache le» gigaotoinachie» à la fable des Cerrope» changé» en linge». Harp»rrat. r. Kfpxt.)^; Ond. A tetam., XIV, 90 >qq

48 HERCULE ET GÉRYOH.

Tartessus (I), aux sources de l'Océan (nayaîf Ùxtavü) (2).

Ainsi donc , les gigantomacliies offrent la même marche de progression d’orient en occident que nous avons remarquée dans le mythe de Géryon ; et certes , dans ces combats des fils de Gaea contre les puissances du ciel, il y a autre chose que l'expression d’un mythe particulier et limité à une seule contrée. On sait que les gigantomacliies expriment la lutte des forces élémentaires, les commotions volcaniques et la succession de la lumière aux ténèbres (.1). Chez les anciens, les idées de mort, de sommeil, de ténèbres, ne sont jamais séparées de l'idée de soleil couchant, d'hiver, de temps brumeux. Les gigantomachies placées au couchant et toujours reculées de proche en proche jusqu’aux rivages de l'Océan, indiquent donc aussi la lutte entre les ténèbres et la lumière. Le dieu ou le héros qui succombe est le représentant des ténèbres; celui qui triomphe est toujours un héros de la lumière. Les guerres des Athéniens contre les Atlantes (4) et contre les Pallantides (5) sont assimilées aux combats que les dieux de l'Olympe livrent aux géants près de Tartessus. C’est aux mêmes lieux que se rentl Persée pour vaincre la Gorgone (6) , et pourtant d'autres récits placent le séjour des Gorgones en Cilicie, aux environs de Tarse ou aux confins de la Scythie (7). Cronus, le dieu

(1) Justin., XUV, 4. Saltns i>era Tnrtesiorum, in quibns Titanas bellum ad versus Dent gessisse praditur. Srhol. ad Humer., Iliiul . , B, 479. riyivTE; , oi P^ç traTîec, àYavcntTrjffavre^, èv Tapnjaaqi (itâXtç Ji é<mv avril itapà xtji 'Oxcavà») jiiyav xccxà Ai à; itôX£(jiov scapaaxevâÇovm.

(2) Callitnach. Lavacr. PalLidis, 10 . Nous avons déjà fait observer ( supra , p. 30) que Tartes-sus est quelquefois confondu avec l'ille d’Érythia, qui d’ailleurs en était très-voisine.

(3) Cf. la Nouvelle Galerie mjrth., p. 4.

(4) Schol. ad Plat. Rep. % p. 395, ed. Bckk. Cf. Lenormant et de Witte, Élire des mon. eéramogmph., p. 17, note 3.

(5) Scliol. ad Aristopban. Acharn., 233. Cf. K. O. Millier, flyjterboreisch-Ratmisehe Studien , S. 283.

(6) Hesiod., Theogon., 274; Q. Smyru., Pamlipp ^ X, 195 aqq ; Txctz. ad Lycoplir. Cassandr., 053 et 838. Persée et les nymphes qui loi remettent 1a cibise, les talaires ailé* et le casque de Plntou , sont représentés au revers d’Hercule et de Géryon, sur tiue belle amphore à figures noires qui appartient à M. Millingrn. Voyez supra, p. 13.

(7) AEîchyl., Pn>me(h , 799 »qq. ed. Srbuts; Tsetr. ad Ljrcophr. Cassnndr., G53

HERCULE ET GBRYON, 49

vaincu, le souverain des îles Fortunées (I), est relégué aux extrémités occidentales de la terre ( 2 ); mais certaines traditions donnaient à entendre que son tombeau était au Caucase (3) ou bien en Sicile (4), ou encore, au mont Cronion de l'Élide(â), et on sait que le Capitole avait porté le nom de mont de Saturne (C). Selon Plutarque (7), Cronus réside dans une île nommée Ogygia, située à cinq journées de navigation à l'ouest de la Grande-Bretagne. L'île de Thulé et la Grande-Bretagne étaient regardées par quelques auteurs comme le séjour des Bienheureux ( 8 ). Hercule et Cronus jouissaient d'un culte commun dans l'île d'Ogygia ( 9 ), et l’association de ces deux divinités se retrouve également à Gadès. Les colonnes connues sous le nom de colonnes d'Hercule, et qui fixaient les limites du monde, avaient porté le nom de colonnes de Cronus ou de Briarée(lO); enfin, la position géographique des temples de Cronus ou Molocli et d'Hercule ou Melkarth, dans l'île de Gadès, mérite de fixer latteution. Strabon (11) dit que vers la partie occidentale est la ville, et plus loin, dans la même

On plaçait encore les Gorgones en Bcotie. Enstath. ad Homer., lliad. B, p. 266 Cf. due de Luyucs, Études numism., p. 4 à et 46.

(1) Hesiod. üp. et Dies y 1 G7 aqq.; l’indar. Oljrmp. II, 77, ed. Baeckli.

(2) Homer. Iliad. 0,479; Hesiod., Thengon. 621 sqq.; Apollod. I, 2, I. Suivant Alexandre l'Étolien (ap. A tlien. VU, p. 296, E), le palais du Soleil est situé à l'ouest; ses clie vaux se nourrissent de plantes qui croissent daus les Iles Fortunées. Cf. Stat. Theb.i III, 407.

(3) Clcm. Roman., Homel. V, 23; VI, 21; S. Epipban., Jncor., c. 108. tom. II, p. 108, ed. Pefcrv.

(4) Clem. Alex., Protrept., p. 26, ed. Potter.

(5) Plntareh . de Fluv. in A/pheo , t. X , p. 786, ed. Reiske. Cf. ce que l'on a dit dans la Nouvelle Galer. mjrth ., p. 27.

(6) Dionys. Halicarn., Ant. Rom., I, 34; II, I; Varro , de L. L. f V, 42, ed. Miiller.

(7) De Facie in orbe l.umv , t. IX, p. 710, ed. Reiske.

(8) Txctx. ad Lyeopbr. Cassa ndr ., 1204.

(9) Plntareh. L ci/, p. 711.

(10) Eustath. ad Dionys. Pcricg. 64; AElian., Far. J/ist., V, 3 ; Srliol. ad Pindar., Nem.y 111,38. Cétait Hercnle-Briarce, ou plutôt fils de Brinrée, qui avait planté ce» colonnes aux limites de la terre. Tzetz. ad Lyeopbr. Cassandr. , 64'J.

(11) III, p. 169. Cic. de Nat. Deorum, III, 17. Saturnus tjuem vulg<i maxime

ad Occidentem cotant.

50 HERCULE ET CÉRTON.

direction, le Cronion. L’Héracléion est de l'autre côté , vers l'orient. 11 est très- probable que dans l'orientation de ces deux temples de Cronus et d'Hercule, on avait eu égard au caractère des deux divinités qu'on y adorait.

!N ous venons de voir la marche progressive d'orien t en occident qu'ont suivie les combats des dieux et des géants. Typhon, à son tour, se trouve sur les bords de l'Euphrate où il poursuit Vénus (1); il est en Cilicie (2), en Phrygie(3), aux confins de l’Egypte (4), en Sicile (5): car les auteurs ne sont pas d'accord sur le lieu où il périt sous les coups de Jupiter. Ce mythe se rattache à la légende toute égyptienne de la lutte de Typhon et d'Osiris (6). Un autre point de comparaison entre le héros de l lbérie et le géant cilicien s'offre ici. Euripide (7) semble attribuer trois corps au géant Typhon. Si Typhon était triple comme Géryon , il en résulterait que la lutte d'Hercule avec le géant en Cilicie ou en Libye (8), serait tout à fait identique à celle du héros de Tyr avec le triple Géryon; seulement le nom de l’antagoniste d'Hercule serait différent. Voici le langage que le poète fait tenir à Hercule :

llotouç mr’ 3J Xîovraç, ?, Tpt<ru)|x<rn>oc Tufüva;, ^ Ttyavraç, ^ TcrpajxiXri Ktvr*upoi,X,](tî) *4X»|iov oix içr,vuo« ;

Quels lions, quels Typhons à trois corps, quels géants ou centaures quadrupèdes n' ai-je pas anéantis en les combattant?

Visconti (9), après s’être servi de ce passage d’Euripide

(1) Hygin., Astron ., II, 30; Orid., Fait. 11,461 sqq. Ou bien dan» la Palestine M r th. Vatican „ III, 15, 12.

(2) Apollod., I, 6, 3.

(3) Diodor. Sicnl. V, 71.

(4) Herodot., III, 5; Anecdot. grœca, ed, VilloUon, t. I, p, 407.

(5) Anton. Lib. Metam. 28; AEschyl., Promctk. 366, ed. Srkutx. Cf. sor les localité» où »e trouve Typhon, Srhol. ad Piudar. Oljrntp. IV, 10 et 1 1.

(6) Diodor. Sicul. I, 21 ; Plutarcli. de Isid. et Osirid., tom. VII, p 402 sqq. ed

Reiskc. *

(7) Hère. Fur., 1242-44, ed. Mattbi*.

(8) Eudox. ap. Athen.IX, p. 392, D et E; Eustatli. ad Horoer., Odyst ., A. p. 1702.

(9) Mu*. Piu Clem., tom II, p. 63, n. 4, ed. Milan.

HERCULE ET CERYON. 51

pour établir un rapprochement entre Géryon et Typhon, revient ensuite sur sa première opinion; il hésite, en faisant observer qu'il u'est pas absolument nécessaire de lier ensemble les deux mots TpuTfc>p.â76U{ et Tofûvct;, et qu’il suffit de les séparer par une virgule pour rentrer dans les traditions connues (I). Ainsi le mot TpiawpotTOuç, pris comme substantif, désignerait ici l’être triple, c’est-à-dire Géryon. D’un autre côté, plusieurs philologues, et notamment un savant helléniste, M. Letronne, prétendent que si TpicwjiaTouç n’était pas l’adjectif de Tuçwvaç , il faudrait lire T) T-jçüva; : qu’on ne peut pas plus mettre une virgule après TpunapaTou; qu’entre les mots TtxpaaxtXr, et x4VTaupoirX7;flü. A l’appui de ce rapprochement entre le géant de la Cilicie et le héros à trois corps de l’île d’Erythia, deux êtres si voisins pour le caractère , on pourrait alléguer des vers de Pindare (2), qui donne cent têtes à Typhon. Et

(1) Voici le» parole» de Visconli, I. ci/., p. 55 : Nel passa d’Euripide da me recato , pag. 53, nota 4 , debbo osservare che non è necessario , corne ho creduto, seguendo l'in terprelaziene dei testi ■vo/gatî , congiungcre l’cpitelo Tpifftojtdtou; col soggetta Tufâvaç. Per TptiTWjAStTOu; assoluto possono intendere i Gerioni, poichè qui il poêla adnpera i plurati. Basin poire una virgol/a fralle due -voci. Elmslei {ad Aristoplian. Acham. 1046) proposait de changer TvçhWoe^ en rrjpuôvoî. Mai», suivant la remarque de Matthi» {ad Eu ri pi J. Un c. fur. 1243) le mètre du vers ne permet pas ce changement. Du reste, aucun de» éditeur» d’Euripide, autant que je le sache, n'a eu l’idée de séparer par une virgule les mots Tvpûivaç et Tpt(ja>|ijàT 0 uç.

(2) Pjrth., I, 16, cd. Bœi kLt, Tupd* ixaTovraxdpovoç ; Oljmp. IV, 8, 'Exaroyxeçéûa; Pjrth. VIII, l6,KtXt£ éxaTâptpavoç. Cf. Hesiod. Theogon. 825; AEschyl, Prometh. 353; Aristophan. Nub. 335; TxcU. ad Lycophr. Cassandr . 177. Selon Apollodore (I, 6, 3) c’étaient cent têtes de serpents. Typhon est doue un être multiple comme Géryon. Il est, comme ce dernier, 1a personnification d’un grand vent, d’un tourbillon qui renverse tout sur son passage. Hcsych. <v. Tuowv, ô piya; dvepoç. Hésiode {Theognn. 307) appelle Typhon, $eivov 0’ OfiptOTrjv t’ àvcjiov. Cf, les sacrifices que les Arcadicns faisaient aux orages dans un endroit nommé fiathus près de Trapézunle eu Arcadie, où Jupiter avait vaincu les géants. Pans. VIII, 29, 2. AEgæon on Briarée, qui avait donné son nom aux colonnes du détroit de Gadès {supra, p. 49), est un géant qui, avant d’arriver aux limites du monde, se trouve eu Phrygie (Tarra*us ap. Scbol. ad Apoll. Rhod. Argon. I, 1165), dans l'Ile d'Eubée (Solin. XI, 16; Schnl. ad Apoll. Rbod. l.cit .), à l'Isthme, où il est le juge entre Hélius et Neptune qui sc disputaient Corinthe (Paus. Il, 1, 6 et 4, 7) et enfin en Sicile. Callimach. Hjrmn in Del., 141-143. On verra plus loin, quand nous examinerons le caractère mariu de Géryon , sous quelle forme les monuments nous ont transmis le dieu AEgaron qui est également un dieu des mers. Scbol. ad Apoll. Rhod. I cil.

IIEKCI'I.E F.T CFRTON.

quoique les monuments de l'antiquité figurée ne nous aient pas encore fourni la représentation d’un Typhon à trois corps , une telle représentation peut ne pas sembler trop étrange pour croire que les artistes grecs ne l'aient point admise (I). Quoi qu'il en soit, dans l'absence de tout monument ancien qui représente le triple Typhon , nous n’insisterons pas sur le parti qu’on pourrait tirer des vers d’Euripide. Qu’il nous suffise pour l’instant de consigner ici les doutes de Visconti et les objections que la philologie oppose à l'opinion de ce savant.

Talos ou Taurus est le nom d’un héros crétois (2) dont le culte existait également dans l’île de Sardaigne (3). Celait un homme d'airain qui brûlait tous les étrangers assez téméraires pour oser aborder dans l'île de Crète (4). Bœttiger (5) reconnaît avec raison dans ce personnage mythique une des formes du Moloch phénicien à qui on faisait des sacrifices humains. Talos, comme Géryon , est une image du soleil , dont la marche est figurée par les courses que Talos fait autour de file de Crète trois fois par an (6) ou trois fois par jour (7): c’est à dire qu’il parcourt les trois saisons ou les trois divisions du jour. Dans le poème des Argonautiques , attribué à Orphée (8), Talos porte l’épithète de rpiyiyaç , et une figurine de bronze trouvée dans l’île de Sardaigne , et conservée au Musée de Cagliari , nous semble offrir une représentation de ce triple géant. C’est un

(1) Nous connaissons déjà un vase peint sur lequel Argus, le gardien d’Io, est figuré avec une double tête et pourtant les mythographes anciens ne font pas mention de cette particularité. (Bull, de l’Inst. arch., 1830, p. 21.) Le brigand Cacus est également un personnage double ou multiple. Myth. f'atican, III, 13,1.

(2) Apoll. Rhod. Argon. t IV, 1638; Apollod., I, 9, 26. Oiôè Totùpov avrèv /eyou-rtv Cf. Eustatb. ad Homcr., Odyss., T, p. 1893; Scbol. ad Horoer., Odyss. t V, 302.

(3) Suit!., <v. Lapoôvioç ytiu;; 7-enob., Provcrb., V, 85. Cf. Kustatb. et Sdiol. tri Homcr. I. cil ; Apostol. Prover b. XVII, 28.

(4) Apoll. Rbod. Aigon., IV, 1638 sqq.; Apollod. I. 9, 26.

(5) Kunst Mythologie, I, S. 358 und 380 folg. Cf. Hceck, Kreta, II, S. 72.

(fi) Pseud. Plat. Minos, p. 266, cd. Bekk. Cf. Apoll. Rbod. Argon., IV, 1644.

(7) Apollod. I, 9, 26. Hesych. v. TaXco;, ô "HXio;.

(8) Argon , 1359, cd. Hermann Cf sur Talos, le savant article de M. Cavcdoni dan*, les Ann. de l’Inst. arch., VII, p. 156 et suiv. ; la Nouv. Galer. mythologique , p. 6'». Les médailles de Pluestua de Crète mouircnt Talos sou» la forme d’uu homme utuui de doua grande» ailes.

HERCUI.E ET CKRY0N. i>3

homme à trois têtes, grossièrement formé, comme toutes les idoles sardes, et armé d'une espèce de fourche à deux pointes (1). Ainsi donc, nous rencontrons le souvenir d’un personnage triple dans deux îles, la Crète et la Sardaigne, où nous savons que les Phéniciens avaient d'importants établissements. De plus, Iolas, le compagnon habituel d’Hercule, était honoré d’un culte particulier dans l’île de Sardaigne (2) aussi bien qu'en Sicile (3), à côté de Talos et de Géryon , personnages à triple forme, et sur la coupe de Canino (pl. XVI et XVII ), nous voyons encore Iolas assister à la victoire qu’Hercule remporte sur Géryon. Remarquons encore que ce sont les Argonautes, parmi lesquels on comptait Hercule, qui mettent à mort le gardien de l’île de Crète , Talos ( 4).

Dans tout ce qui précède, nous avons déjà eu occasion de remarquer que si la lutte d’Hercule et de Géryon n'est pas une action locale, un fait propre à une seule contrée, d’un autre côté, des luttes analogues se produisent avec d’autres noms dans des pays qui se trouvaient en contact continuel avec les populations asiatiques. Ainsi, depuis les bords de l’Euphrate jusqu'aux rivages de l’Océan, nous avons rencontré un être errant, redoutable par sa force, qui succombe sous les coups d’un dieu ou d'un héros parti des contrées où le soleil se lève. La suite de ces recherches nous fournira d’autres éléments de comparaison, parmi lesquels nous en réservons quelques-uns pour l’étude du caractère marin et du caractère infernal de Géryon.

Au nombre des héros qui n’appartiennent point à une seule localité du monde ancien, et le nombre en est considérable, un des plus célèbres est Diomède. Diomède est le nom d'un roi

(1) Vojrex le Recueil de planches (pl. LVI bis, 214 c) qui accompagne la savante traduction française de la Symbolique de M. Creuaer, par M. Guigniaut. Cf. mou article sur le Chien de Crète dans la Revue numismatique, 1840, p. 190.

(5) Paus. X , 17, 4 ; Strab. V, p. 225. Cf. Monter, Religion der Karthager, S. 114, und ûber einige Sorti ische Idole, S. 1 1 . Iolas avait été enterré dans l’Ile de Sardaigne. Scliol. ad Pind. Tfem. IV, 32.

(3) l>iodor. Sicul, TV, 24.

(4) Apollod., I, 9, 2t>.

Ô4 MUBCULE Br CÉRYOM.

île Thrace immolé par Hercule (1); c'est également le nom d'un héros qui joue un rôle important dans l’Iliade. M. Welcker(2), et nous sommes tout à l’ait de l'avis de ce savant, regarde Diomède comme le nom d’une ancienne divinité qu’il compare au Zeus Agamcmnon de Sparte(3). A notre avis, le héros Diomède peut être rapproche avec plus de fondement encore du Zeus Diomeus (4). En Crète, de Talos on a fait Jupiter Talæus (5); en Epire, Dodon a donné son nom au Jupiter Dodonæus(6); il en a été ainsi chez les Ëléens, où Olympus est devenu Jupiter Olympien (7), et chez les Béotiens, où Trophonius a été appelé Jupiter Trophonius (8). En Arcadie, Lycaon s'est changé en Jupiter, Pan ou Apollun Lycéus (9); Danatis à Argos s'est confondu avec le Dan des Doriens(IO), qui en Crète, se produit sous la forme Tan, nom de Jupiter sur les médailles de Polyrrhenium (11), etc. Tout ceci vient à l'appui de ce que j'ai avancé plus haut, quand j'ai dit que chez les anciens, les noms héroïques et les noms divins se confondent sans cesse; car on pourrait multiplier à l’infini ces exemples d'anciens héros assimilés à la divinité; et

(t) Fil* d’Arès et de Cyrèuc ou d’Atias et d’Asteria. Apollod., II , 5,8; llygia. Fut. 250.

(2) Cite par M. Disscn, Explicat. ad Pi ml. Nem. X, p. 4f»3, cd. Bcerkli.

(3) Clem. Aies. Protrept . , p. 32, cd. Potier; Eustath. «//Hunier., Iliad. B, p. lf»8 ; Tzetx. ad Lycophr., Cassandr. 1 124.

(4) EustAth. ad Uomer., Iliad. A» p. 444. Cette remarque a été faite également par M. Jai-obi , Ilandwœrlerbuch der Mythologie , S. 259. Cf. Diomus cité comme père d’Hercule par l’auteur de l'Etym. M. v. ’Avopôjuo;.

(5) Hcsyeli. v. TaXetiô;. Cf. Chithull, Ant. Asiat. y p. 136; Hceck , Kreta , II!, S. 140.

(6) Dodon, fils de Zeus et d'Europe. Slfj.li. Byzaut. v. AwStôvr,.

(7) Il est le pédagogue de Jupiter. Diodor. Sieul., 111,73; Ptolem. Hepli.m., Il , p. 17, ed. Roulez. Diodorc (/. eit.) dit expressément que ce fut de lui que Jupiter reçut le surnom à' Olympien, Cf, la Noue. Caler, myth,, p. 27.

(8) Strab. IX, p. 414; T. Lit., XLV, 27. Cf. Muller, Orehom ., S. 152.

(9) Voyez la Nom*. Caler. myth., p. 25 et 34.

(10) Eustath. ad Hoturr., Odyss., A, p. 1387. Cf. la Noue. Galer. myth , p. 33.

(11) Kckliel, D. N. Il, p. 301; Mionuet, II, p. 257, n° I; IV, Suppl, p. 336, u° 265 ; la Nom*. Galerie myth., pl. XVII, u° 1 1. Cf. encore Zeus Amphiarnus (Dicæarcb., p. 27, ed. Manzi; Crcuzer, Meletem. III , p. 184) et Apollon Sarpéduu à Séleucie d'Isauric. Zozim. 1 , 57.

HEHCUI.E ET UF.HYOV.

en partant (le 1 idee qu'en general, les noms héroïques sont des épithètes ou des formes d'un dieu dont le nom a subi des transformations, on ne sera plus étonné de voir Diomède honoré comme un dieu à Argyrippa, à Métaponte, à Thorium, dans les îles Diomédéennes et dans plusieurs autres localités de l'Italie (1), de rencontrer à Salamine, dans l’île de Cypre , le culte de Diomède associé à celui d’Athéné, qui se présente là sous le nom héroïque d’Agraulos (2). Dans une des principales villes du Péloponnèse, à Argos, on portail le bouclier du héros dans la pompe de Minerve, quand le xoanon de la déesse était conduit aux bords du fleuve Inachus pour y être haigné(3); on ajoute même que dans cette cérémonie, la statue de Diomède accompagnait celle de Minerve (4). Mais ce qui mérite d’être remarqué surtout, par rapport au culte de Diomède, c’est le rôle important attribué à son bouclier. A l’occasion du dragon gardien de la toison d'or, il est encore parlé du bouclier que Diomède avait échangé avec Glaucus dans les plaines de Troie. Diomède arrive dans l’île des Pbéaciens, il attire le dragon au moyen de cette arme que le monstre prend pour la toison, et pendant que ses yeux sont fixés sur le bonclier étincelant, Diomède le tue (5). L’éclat que jette le bouclier fait souvenir du vers de Virgile :

Argnliei clypei aut PlKrbe* lampadis instar (fi),

dans lequel le poète compare l'oeil du cyclope Polyphénie à

(1) Scliol. ad Pindar., t\em. X, 12. Dit>mèdc avait un temple célèbre aux bords du fleuve Timavus , chez les Vénètes, qui lui sacrifiaient un cheval blanc. Strab. V, p. 214 et 215. A Ancône, chez Ica Urabriens, on honorait également Diomède. Scylac. Carvand., p. 6, ed. Hudson. Ses armes étaient à Lucerin , dans le temple de Minerve. Strab. VI, p. 284; Ariatot. de Mirah. 1 17. Cf. sur le mite de Diomède en Italie, Hejrne a d Virg., Æn. XI, F.xcurau» 1.

(t) Porphyr. de Abst. Il, 54.

(3) Callimarh. Lavacr. PaUadis, 35.

(4) Schol. ad Callimacb. I. eu., |.

(5) Txctx. ad Lycopbr. Cassandr. <>15 et 630. C’est le sujet de plusieurs scarabées étrusque*. Empreintes de l'Inst. arch., cent. III , n° 18; Bull, de l’fnsl. arch., 1834, p. 1 17. Là on a expliqué cette gravure comme représentant Hercule et l’hydre. Cf. sur la bouclier d’or de Glaticut, Homcr., l/iad. Z, 232, *qq.

(6) Æn. III, 637

HERCULE ET CKRÏOX.

un bouclier argien ou au disque de la lune (I). Lœil, le bouclier, la roue, et en général tous les corps de forme ronde, sont des symboles qui appartiennent aux divinités de la lumière, au soleil aussi bien qu'à la lune. Sur la coupe de Canino(2), un des trois corps de Géryon est renversé et mourant; une flèche est entrée dans son œil droit, et comme le fait remarquer M. le duc de Luynes{3), quand Géryon succombe sous les coups d’Hercule, c'est 1^ tète du personnage armé du bouclier à emblème céleste et lumineux qui reçoit les blessures, tandis que les deux autres personnages continuent le combat. Nous avons dit que Géryon est l'image du soleil arrivé au déclin de sa carrière; ainsi, à l'approche d’Hercule, qui représente un soleil renaissant, renouvelé, Géryon s’efface, il est privé de son éclat lumineux. On peut rapprocher de ce fait Ulysse sortant de l’antre de Polyphénie, auquel il vient de crever l œil (4). Dans cette dernière circonstance, le héros errant sur les mers doit être considéré comme une image du soleil levant.

Les Cyclopes se trouvaient dans diverses contrées, en I.ycie (5), en Crète ou en Ëtolie (6), en Thrace(7), dans l’Argolide (8) et en Sicile (9). Us ont pour père Uranus ou Posidon (10); on les voit intervenir dans les Titanomachies (1 1); en Sicile, vivant comme des nomades, ils possèdent de nombreux troupeaux (12). Hésiode (13) reconnaît trois Cyclopes; leurs

(1) Sefrius (ad l. laud.) ajoute: Phcebeac autem , dériva tio est vel a /.un a , vel « Sole.

(2) Voyex nos pl. XVI et XVII.

(3) Description de quelques vases étrusques , italiotes , siciliens et grecs, p. 5.

(4) Hotncr., Odjrss. I, 444 sqq. Cf. U Nouvelle Galerie tnjlh., p. 6.

(5) Strab. VIII, p. 373.

(6) Schol. ad Euripid., Orest. 953. On peut entendre par le pays nommé Curetis soit la Crète, soit l’Étolie. Cf. Ëustatb. ad Homer. Iliad. I, p. 77] .

(7) Schol. ad Euripid. /. laud.

(8) Apollod. II, I; Paus. II, 16, 4; Enstatli. ad Borner. Iliad. B, p. 286. Cf. Strab. /. cit.

(9) Homer., Odjrss. I, 105 sqq.; Thucydid. VI, 2; Strab. I, p. 20; Pomp. Mol. II, 7.

(10) Srltol. ad ilesiod. Theogan. 139; Homer., Odjrss. I, 529 et A , 68; Euripid. Crclops , 21-22.

(11) Apollod. I, 1, 2.

(12) Homer. Odjrss. I, 105 sqq.

(13) Theogon. 1 40. Cf. Apollod. I. cit. Ce sont eux qui donnent à Jupiter le tonnerre, les éclairs et le foudre. Hesiod. I. cit., 14|; Apollod. I. cit.

HERCULE ET GERYON. 57

noms, Bi-ontès, Àrgès et Stéropcs (1), font allusion aux tonnerres, aux éclairs et aux foudres qu’lléphestus, aillé des Cyclopes, forge pour le maître des dieux dans les fournaises de l'Etna (2). Nous avons vu plus haut ('J)queGéryon avec ses trois corps, faisait allusion à ces phénomènes. Ici, en même temps que nous rencontrons dans le nom des Cyclopes (KurVoît!;) l’idée de cercle, de disque , de globe, d'ceil rond, se montre encore, comme dans le Tains crétnis ou sarde, la triplicité qui se retrouve dans l'ancienne idole du Jupiter Patrons, honoré à l’Acropolis d’Argos. Or, le xoanon de Jupiter Patroûs représentait ce dieu avec trois yeux dont l'un était placé au milieu du front: ces trois yeux, suivant le témoignage de Pausanias (4), indiquaient le triple pouvoir du dieu dans le ciel, dans les enfers et sur la mer. Nous avons déjà remarqué que cette triple puissance appartenait également à Géryon.

Mais à côté des Cyclopes, nous trouvons en Sicile un personnage qui, par son nom et par son caractère , offre la plus

(1) Aussi nommé Astéropès et A s tempo-us, Schol. ad Earipid. Aleest. 1; Eupliorion ap. Srliol. ad Nicandr. Thetiaca , 288. An lieu d ' Argès, Virgile [Æn. VIII, 426) nomme Pjrracmon. Cf. Va 1er. Flacr. Argon. 583. Dans Ovide ( Fast . IV, 288) un de» Cyclopes se nomme Acmonidès.

(2) Callimacb. ffjmn., in Dianam, 56 sqq.; Virg., C«rf.,lV, I/O sqq.

(3) Supra, p. 44.

(4) II, 24, 5. Cf. avec le Zeus TptôçOa);j.o; d'Argos, le héros Triopas ou Triops. tantôt fils de Posidon et de Canaré, tantôt fil» d'Hclius et da Rliodé ou de Lapilhcs et de Stilbès ou d’Abas. Apoltod. I, 7, 4; Diodor. Sicul , V, 56 et 61; Stcpli. Dyzant. v. Tptôitiov; Ovid., j Me tain. VIII, 751 ; Schol. ad Tlieocrit. Idjdl. XVII, 68 et 69. C.f. Panofka, .Vus. Plaças, p. 56; Lenormant et de Wittr, Élite des mon. céramogr ., p. 44. L’épithète de Tpiômo; appartient aussi à Apollon. Herodot. I, 144. Les Cyclo- |»es, suivant Serrius (ad Virg., Æn. III, 636), out un , deux ou trois yeux. Les trois Grées qui se distingnent quelquefois des Gorgones ou se confondent avec elles (Hesiod. Thcogon. 270 sqq.; AEacbjl. Pmmeth. 8()0 sqq,, cd. Schutz: Apollod. Il , 4 , 2; Serv. ad Virg., Æn. VI, 289; Kratosthen. Cataster. 22; Schol ad A poil. Rhod. Argon. IV, 1515), n'ont qn’uo œil à elles trois. Cf. les yeux qui se trouvent peints sur un grautj nombre de vases et souvent sur des coupe* qui montrent au contre le Gorgonium. Il existe dans la collection de M. le eolouel Martin I.cake, à Londres, une coupe ornée à l’extérieur de quatre veux dont la prunelle est formée par le Gorgonium. Vulcain avait enchâssé comme des pierres précieuses les yeux de la Gorgone dans le collier d’Kriphylc, Mjrth. Vatican. Il, 78; Scliol. m/Stat. Theb. III, 274. Cf. relativement aux yeux Partie!? de M. Lenormant sur le héros Cantharus dans les Ann. de l'Inst. ai ch., IV, p, 3 1 5, o. 4

.')8 hkhcdi.e rr c.krtox.

grande ressemblance avec Géryon, comme l’a fort judicieusement observé M. le duc de Luy nés (I) : c'est le héros sicule Trinacus(2) , qui donne son nom à l’île ; il est fils de Posidon, et il possède des troupeaux de bœufs. Cette dernière circonstance et l'idée de la triplicité qu'exprime son nom, justifient entièrement l'hypothèse du savant archéologue. C’est ainsi que le héros tlulus (3), dont le nom signifie un taureau (4), rapproché du triple Hérilus, fils de la nymphe Feronia (5), nous offre un Géryon italiole; de même, le tyran lauriscus (fi) , comparé au triple géant crétois Talus ou Tattrus, nous montre dans les Gaules un personnage d'un caractère tout à fait analogue.

Après ces considérations, il nous reste encore à examiner Géryon sous une antre forme, celle où il est la personnification des vents déchaînés. Quoique, généralement, les anciens eussent admis le nombre quatre pour les vents, pourtant Hésiode (7) ne nomme que les trois vents Zép/iyre, Borée et Aotus, enfants d’Astræus et de l’Aurore. Les Athéniens, d’un autre côté, rendaient un culte solennel aux vents sous le nom générique de Tritopntores (Tps-rotraTops;) (8). Iii encore, le nombre trois ap-

(1) Études numism,, p. Mi.

(2) Oracl. Sjbitt. ap, Eustatb. ad Dtouyv Peneg. 467; Ktym. M. Cud. v. 0(âiv& xvat.

(3) Dionys. Halicaru. Ant. rom. I, 35; Tburyd. VI f 2; Hygin. Fab. 127 ; Plutarrb. in Romul.2; Serv. <7</Virg. Æn. 1,533 cttfrfVIM, 328; Eu»Utb. ad Diooyt. Pcricg. 78.

(4) Hesych. v, ’ItoXôç; Apollod. 11,5, 10; Varro, de Re rust. II, 5; Aul. Gell. Xuef. Au. XI, t; Frntus. v. Italie; Tietx. ad Lyrnphr. Cassandr. 1232 Cf. Diooy». Halicaru. /. ci/.

(5) Virg. Æn. VIII, 663-65.

Et regcm hue Hcrilum dextra sub Tartara misi .

IVascenti cui 1res a nui. ns Femnia mater,

Unrrendum dicta, dederat

f-f. duc de Luyncft, F mes peints étrusques, italiotes, siciliens et grecs, p. 6.

(6) Àmmian. Marcell. XV, 9.

(7) Theogvn. 379-80.

(8) Pbiîocbor. ap. Suid. v. TptTOTWropt;; Heaych. et Etyra. M. ■». TpcroitÔTCtpe; ; Pbot. r. TpitOTtOtTwp ; Scbol. ad Humer., Odjss., K, 2; Anecdot. grieca, cd. Bckker. p. 307. Cf. Pbiîocbor Ftagnt p fl sqq., ed, Siebcli*; Meurs. Grirria feriata , sul» terbo.

HimCllI.E ET GF.RYON. 50

paraît. IjCS Tritopalores sont fils il'Hélius ou dTJranus et de Ga*a (I); les Cabires se confondent avec eux (2). Les Athéniens leur offraient des sacrifices pour avoir des enfants (3), circonstance qui fait souvenir des dieux Nixi, placés au Capitole, devant le sanctuaire de Minerve: ils étaient trois comme les Tritopalores; leurs statues les représentaient à genoux (4); on les honorait comme présidant à la délivrance des femmes en couches (5). Dans le mythe des Cabires qui sont les mêmes que les Corybantes (6), aussi bien que dans les fables religieuses du Capitole, il est question du symbole de la tête. Ici, un des trois frères est tué; sa tête, séparée du corps, est ensevelie sous une montagne (7); là, dans les fondations du temple bâti par Tarquin le Superbe, on trouve une tête fraîchement coupée, celle de Toltis(8). Or, dans le Géryon rpixp avifc, il est évident que la tète est un des symboles les plus importants à étudier. Nous reviendrons sur ce symbole quand nous examinerons l’étymologie du nom de Géryon.

(I) Philocbor. /. cit, Lotir» nom» suât : A ma le nies, Protoclès et P minci? un uu Colins, B riante et Gjrgèî. Ils étaient les mémos que les Aoactes fils de Jupiter et de Prosorpino, nommés par Cicéron (de Nat. Deorum, III, 21) Triiopaircus, Eubnleus cl Dionjnu. Le texte de l'orateur romain est corrompu en cet endroit : j'ai suivi les corrections proposées par M. Creuxer; cependant la leçon Trilopatreus c»t fort incertaine et peut-être conviendrait-il de lire comme dans les anciennes éditions Tritnpatres, Zagreus, Enbuleus, Dtonysus. Cf. Lobcck, Aglaopkam., p. 76i »qq. Hercule tue à Tenos les deitx Boréades , Calais et Zetês, qu’on doit naturellement comparer avec le» vents. Scliol. ut/Àpoll. Rhod. Argnn. I, 1300 aqq. ; Hvgin. Fab. 1 -4 . B narre, qui est un des Tritopalores, passait pour être le père ou une épithète de l'Hercule qui s’était rendu aux extrémités occidentales de PRurope. Tzctz. ad Lyeophr. Cassandr. 649.

(1) Voyez les notes d’Heinstcrhuis (ad Lucian. t. I, p. 283), qui s’appuie surtout du témoignage de Pu usa n ias (X, 38, 3) sur l'identité des Auactcs, des Cabires et de» Curètcs.

(3) Pliiloclior. ap. Suid. /. cil.

(4) Cf. Lcnorinant, Ann. de l’Inst. arch ,, IV, p. 64, sur les diviuite» év yova^iv.

(5) Festin*, -v. Nixi Dii.

(6) Strab. X, p. 472. Cf. Chm. Alex. Protrept. p. 16, cd. Potier.

(7) Clem. Alex. /. cit. ; Jul. Firraicus Matcru. de Errvre projdn. hehg., p. 426, ed. Cronov.

(8) Dionys. Halicarn. Ant. Rom. IV, 59; Arnob. adr. Geôles , VI, 7; Tit. Liv. I. 65; Scr». ad Virg , En VI!!, 345; Aurel. Victor, de Fir. illast. VIH, 4; laidor. Orig XV, % 3|

HURCCI.K ET GERYON.