Caractère marin de Géryon

Géryon, par son origine, comme Gis de Callirhoé et petitfils de Neptune (4), ainsi que par la situation de son empire dans une île au milieu de la mer, participe des qualités qui appartiennent aux divinités thalassiques; il est la personnification des orages et des pluies (5), comme le Jupiter Ôp€pio?(6) ou le Bacclius ïes( 7). Sur les monuments, pourtant rien n’indique dans Géryon un héros qui réside dans l’élément humide, si ce n’est l’emblème d'un de ses boucliers qui montre deux dauphins (pl. C, 1838). Ce même emblème est quelquefois peint sur le bouclier de Minerve (8), qui, comme on sait, est

(1) Tom. VII, p. 231, cd. Rciskc.

(2) L. cit.

(3) Ann. de l’init. arch., VI, p. 259, où cc savant a comparé les récits moitié fabuleux , moitié historiques, sur le courage des femmes dans diverses contrées de la Grèce.

(4) Supm, p. 27.

(5) Supra, p. 44.

(6) Faus. I, 32, 2.

(7) Heiych. et Etym. M. v. TllÇ. Cf. mou article sur la Naissance de Bacchus, dans les Noue. Ann., I, p. 301.

(8) Ou voit deux dauphins sur le boaclier de Minerve dans une peinture inédite d‘une amphore à figures noires représentant Hercule et le lion ; revers , Thésée et le

HEHCÜI.E ET GERTOK.

fille de Neptune, dans les traditions libyennes (I). D'un autre coté, les médailles de Gadès ont la plupart du temps pour type deux poissons (2). Géryon ne nous a apparu sur les monuments que sous la forme d'un guerrier semblable à Arès, tandis qu’Hercule, dans la tradition conservée par Athénagore (3), a un corps de dragon. Or, M. Ch. Lenormant (4) s'est servi de la forme du dieu marin Nérée, tantôt gros poisson de mer, tantôt anguille, pour expliquer le changement d’un dieu poisson en un géant anguipède. On sait que ce double caractère appartient à Ægæon ou Briarée, qui est tantôt un géant (5), tantôt un dieu marin, Ôa).ar jowç oaqxuv(6). Suidas (7) raconte que le dieu Pan, étant à la poursuite du géant Typhon qui s'était jeté dans la mer pour éteindre les feux de la foudre que Jupiter lui avait lancée, l’attrapa dans des filets. Le dieu fleuve Achéloiis est sur les vases peints, tantôt tauromorphe (8), tantôt

Minotaure. Ce vase appartient à M. R ni lin. Sur le célèbre vase athénien , connu sous le nom de vase Burgon, Minerve porte un bouclier orné d’un seul dauphin. Millingen , Ancrent uned. mon., pl. 1.

(1) Hcrodot. IV, 180. Cf. Harpocrat. v. 'Imita ’AOovâ. Suivant une autre traditiou, Minerve est fille de l'Océan. S. Epiphan. Ancorat. c. 108, fora. II, p. 109, ed. Petav. Cf. la Tritonide publiée dans les Mon. iaed. de f Inst, arc/i., [, pl. XVIII.

(2) Mionnet, I, p. 13 ctsuiv.

(3) Légat . pro Christ. 18.

(4) Nouvelle Galerie mythologique, p. 28.

(à) Callimach. Hymn.in Del. 141; Tarra^us, ap. Scbol. ad A poil. Rbod. Argon. I,

(6) Scliol. ad Homcr, Iliad. A, 400; F.ustatb. ad Homer, finie/. A, p. 124; Scltol. ad Pindar. Nem. III, 38.

(7) F. 'A).t7îÀ«rptio;. Cf. Antonin. Lib. Afrtam. 28.

(8) Millingen, Transactions nj the royal Society of litenUure, vol. II, I, p. 95 ; Gerhard. Rapp. Vol. n. 369; Berlin s antike Bildwerke, n°* 661 et 669. Deux autres vases inédits à figures noires, uuc hydrie au Musée Britannique (voy.mon Cal. étrusque, n° 92) et une amphore de la collection de M. Panckouckc, représentent Adiéloûs sous la forme d'un taureau à tête humaine et cornue. Un groupe de bronze fragmenté et d'ancien style, à la galerie de Florence, représente la lutte d'Herculc et d’Acbélous tauriforme. Galleria di Firenze, Ser. IV, tav. XXV. Un autre groupe de bronze mieux conservé, mais d’une époque plus récente, existe au Musée Britannique dans la collection de Payne Knight. Cf. encore l'amphore à figures rouges de la Pinacothèque de Munich qui vient d’être publiée dans les Ann. de l’inst. arch., XI, pl. Q.

llF.ncUI.il ET GÉHTllN.

poisson (I). Sophocle (2) nous apprenti qu’on le représentait également sous la forme d'un dragon. Achéloüs, qui est l'emblème de l’élément humide (3), de même qu’Ogygès (4), n'est pas une divinité locale adorée seulement en Etolie et en Épire. Des fleuves qui portaient le même nom se trouvaient en Lydie (5), dans la Troade (C), en Arcadie (7), en Acliaïe (8), et en Thessalie (9). Achéloüs était adoré en Acarnanie, à Athènes, à Dymé, ville d’Achaîe , dans lîle de Rhodes, en Sicile (10) et à Métaponte, dans la Grande Grèce (11). Dans les représentations d’ Achéloüs se révèle déjà la transformation de la divinité tauriforme en un dieu poisson à tète humaine et cornue. On sait, d’un autre côté, que le taureau est un des symboles les plus caractéristiques de Neptune, le dieu des mers. Un monument de bronze, trouvé dans les fouilles de Canino, et aujourd'hui en la possession de M. Félix Lajard, offre la

(1) Sur un Mamnus inédit à figure* rouges au Musée britannique. Bull, de V Inst, arch., 1830, p. 1 19. Le dieu porta ut le nom d’AXEAOlO. . . ( rétrograde ) est représenté sous la forme d’uu être humain terminé par une grande queue de poisson ; il est barliu et tnuui de longues corne* de taureau.

(2) Trachin. 11-13. Cf.Strab.X, p 458.

(3) Serv. ad Virg. Genrg. |, 8. Ai ufi.olm gt net aliter, profiter cntir/uitateni fin /ni nu, omnem a quasi veteres vocabanl. Kplmr. ap. Maerob. Satura. V, 18. MâXurra Y®? tô vtèwp ’Ax^-ûov itpoçarropevop.ev x. t. X. Cf. Prob. ad Virg. Georg ., 1,9; Schol. ad Stat. Theb. I, 453; Schol., ad Humer., Iliad. Û, 610, et surtout le rhapitre 18 dn cinquième livre de* Saturnales de Macrobc.

(4) Pau». IX, 5, 1; Schol. ad Apoll. Rltod. Argon. III, 1 178; Serv. ad Virg. Edrg VI, 41. Cf. Buttmann, Mjrthol. I, S. 205. Nous avons vu supra, p. 49, le culte de Saturne et dUerrule dans une Ile nommée Ogrgia.

(5) Hotner. Iliad. Ü, 615 sqq. et ibi Schol.; Pans. VIII, 38, 7.

(6) Schol. «d H orner. Iliad. Q, 010.

(7) Pau s. VIII, 38, 7.

(8) Schol. ad Homer. /. cit.; Strab. VIII, p. 342.

(9) Strab. IX, p. 434 et X, p. 450.

(10) Srliol. ad Homer. /. cit.

(U) Comme le prouve la célèbre médaille de la collection de M. le due de Lnyne* , portant Tiuscription A^cXoto aOXov, publiée par M. Millingm, Ancient coins of greek etties and kings, pl. I, 21; cf. duc de Lu vue», Métaponte, pl . I , et Choix de mèJ. grecques, pl. V, 10. Cf. le* rapprochement* ingénieux établi» par M. le duc de Luyne» ( Voue. Ann , 1, p 384 et *uiv.) entre le fleuve Achéloüs et Mctabas, le fondateur de Métaponte.

I1EHCUI.E ET GERYim.

représentation rare et curieuse d'un dieu poisson à triple tête humaine et barbue. C'est une espèce de manche qui a dû être adapté à un vase ou à un autre ustensile. Ce monument, qu’ailleurs (1) nous avons rapproché déjà du triple Géryon, peut être comparé avec le dieu poisson dompté par Hercule et souvent désigné sur les vases peints par le nom de TPJTON , Triton (2). D’après tous les récits mythologiques que l’on connaît, le dieu marin avec lequel Hercule lutte dans les pays du couchant se nomme Aérée (3). Ce personnage divin, qui dans les textes est appelé Aérée, et sur les monuments Triton , est figuré, la plupart du temps, sous la forme d’un être humain dont le corps se termine par en bas, à partir de la ceinture, en une large queue de poisson ; cette queue de poisson qui se replie sur elle-même, est couverte de grandes écailles (4). Quelquefois le dieu marin est ailé; sa queue est celle de l’anguille (5) ; d'autres fois, c’est un vieillard à cheveux blancs; il est de forme purement humaine, mais son nom n’est pas tracé auprès de lui (6), ou bien il se lit Aérée , NEPEY2 (7), comme sur une coupe du Musée Blacas où l’on voit un dieu à queue de poisson, armé d’un trident (8). Un autre monument montre le dieu Ægœon,'a triple tête comme la Chimère. C’est une bague en or, de travail étrusque, qui a passé de la collection de M. Révil dans celle de M. le duc de Luynes. Quoique ce monument ait

(1) Cat. étrusque, n° 215.

(2) Gerhard, Ra/qi. Vole., n. 298 et 299; Berlin s ont. Bildwetke, n° 697; Brœnd- *ted , A brie/ description nf thïrty two greek vases, n° VII; mon Cat. étrusque, n° 84.

(3) A|>nllnd. Il, ô, ll;Scbol ad Apoll. Rltod. Argon. IV. 1396.

(4) Millingen, Ancient uned. monum. pl. XI; frases grecs, pl. XXX11 ; mon Cat. Durand, n°* 299 et suiv.; mon Cat. étrusque, n°‘ 83, 84 et 85. Cf. le* antres vases rites dans la note 2, ci-dessus.

(5) Panofka, Cabinet Pourtaiès, pl. XV; Gerhard, BeAins ont. Rildw., n° 480; Starkclhcrg , die Grarber der HeUenen, Taf. XV.

(6) Sur nne hydrie à figures noires du cabinet des médailles (Cat. Durand, n° 304).

(7) Sur une coupe du Musée Britannique (Cal. Durand, n° 378).

(8) Panofka , Mus. Rlacas, pl. XX. Le dieu marin des médailles d’Itanus de Crête est également armé du trident. Mionnet, IV, Suppl., p. 324, u° 188. Neptune porte le triskèle sur les monnaies des familles Alliena et Julia.

HERCUt.E ET GERYON.

été publié déjà plusieurs fois(l), nous le reproduisons ici grandi du double.

Le dieu marin , comme on voit, a une longue queue de poisson , et la tète d'un homme barbu, d'un caractère sauvage; de plus, sur sa croupe s’élèvent trois autres têtes, une de lion, une de chèvre et une de serpent. Le bouclier est quelquefois donné au monstre marin vaincu par Hercule; c'est ainsi armé qu'il paraît sur un des bas-reliefs d'Assos, récemment apportés à Paris; là, Hercule est nu et imberbe. Sur une pierre gravée, de travail étrusque, publiée par Gori (2), on voit un dieu poisson itliyphallique, armé d’un casque, d'une lance et d'un bouclier, et M. Millingen (3), d’accord avec I.anzi , a rapproché ce personnage du dieu marin figuré sur les médailles d'Héraclée de Lucanie; or, sur ces pièces (4), comme la démontré le savant archéologue anglais, le dieu marin armé d’un casque, d’une lance et d’un bouclier, est Glaucus (5). Nous avons vu plus haut (6) que le bouclier est un attribut qui convient à un personnage solaire. Toutes les circonstances du mythe de Glaucus, que notre intention n’est pas d'examiner ici, concourent à montrer qu’effectivement Glaucus est un dieu soleil. En qua-

(1) Mirali , Storia degii anl. pop. liai., ta y. XLVI, 19; cf. U Nouvelle Galerie mjrth., p. 31.

(2) Mus. etruscum, tab. CXCIX, 6; cf. Laoai, Saggio di lin gu a etrusca, tnm. II, tar. IV, 3 et p. 142.

(3) Ancient coins of greek cities and kings, p. 1 7.

(4) Voyez l'ouvrage cité dans la note précédente, pl. 1 , 20.

(6) C’est aussi Glaucus, père de la Sibylle, plutôt qu'AEgxon qui parait sur les médailles de Cumes. M. Millingen ( Médailles grecques inédites, p. 5) avait cru que ce personnage à queue de poissou représentait AEgæon , opinion que le «avant anglais a abandonnée depuis. Voyez S f /loge of ancient uned. Coins of greek cities and kings, p. 13.

(6) Supra, p. 56.

HERCULE ET GKRTON.

lité de pilote, il dirige le navire Argo (1). A l'exemple de tous les héros et de toutes les héroïnes qui figurent les courses errantes du soleil et de la lune, il se précipite dans les flots, et à la suite de cette action, il devient une divinité marine (2).

Dans Virgile (3), les Centaures, Scylla, Briarée, l’Hydre de Lerne, la Chimère, les Gorgones, les Harpyies, Géryon, sont placés aux portes des enfers. Dans l’Odyssée (4), Homère ne parle que de la tête de la Gorgone, tandis qu’ Aristophane , dans la comédie des Grenouilles (5), introduit Eaque, portier «les sombres demeures, qui parle de Cerbère, des chiens du Cocyte, d'Échidna à cent têtes, de la Murène de Tartessus et des Gorgones. Tous les interprètes se sont tourmentés pour savoir quelle pouvait être cette Murène de Tartessus, placée parmi les monstres des enfers. Pour se tirer d’embarras, les commentateurs n’ont rien imaginé de mieux que «le citer la célébrité des murènes qu’on pêchait sur les côtes d'Espagne (6). Mais on sait que la murène est un poisson avide de chair humaine, et que chez les Romains, les riches poussaient la sensualité jusqu'à faire jeter des esclaves dans les viviers où ils nourrissaient ces poissons. Il est probable que le caractère de

(1) Arbeo. VIT, p. 796, D.

(2) l'iuv IX, 22, 6; Allien. VII, p. 296 »qq.

(3) Æn. VI, 285 *qq. Cf. dur de I. livre., Études uuutitm , p. 87.

(4) Odjss. A, 633. Cf. Apollod. Il, 5, 12.

(5) 408-79, cd. Bckker:

"O; tôv xvv’ fjpiüv èUkdqaç tôv KÉpÆspov ’.\Trr,;a^ ày/ii)-. , xàitodpàt à'/yj Xxfiwv ,

'Ov êqti> ’çiiXaTTOv. ‘A XXjx vûv I/ei pfao; ■ Tota Itvv'j; et pxXxv&xxpoio; icfrpa ’A XEfûvuâ; te uxotieXo; alpaToanrpr); d>poupoùqi , Kûjxutoù te lïEftSpopoi x'jve; , 'C/irvâ 6' IxaToyxf jako;, 7, tt fiT/TY/v-x a VJ Aiaurxxpdtet , nkEvpôvuv T* àvbâ^ETX!

TupTTsinx MOpaivor tùï veppdi Avrobnv èvrépoenv rçpaTopxvw AiaffTTXirovTTt Top'[6't£$ TtOpâatat ,

’Ep’ l'a fi îpopatov ôppqqu)

(6, Poil. Ouemasl. VI, 1(1, 63.

71 nttciiu ET CEII TOX.

voracité des murènes a fait ranger ces poissons parmi les animaux cruels qui gardaient l'entrée des enfers. Si, d'un côté, la iner, aux environs de Tartessus, est remplie de murènes, d'un autre côté , on trouve des baleines ou des cachalots ( I ) sur les côtes qui avoisinent Gadès. Aucun monument grec, à ma connaissance , ne montre un dieu terminé en corps de cétacée; en revanche , quelques pierres de travail oriental représentent un dieu barbu à corps de baleine ; la plus célèbre est celle du Musée Britannique souvent publiée et sur laquelle se voient deux divinités, l’une môle, l'autre femelle, toutes deux avec des queues de cétacée (2).

On comprend par les réflexions précédentes que le dieu triple qui a pris la forme d'un poisson, n'aura plus à son service un chien comme Orthrus, le gardien des troupeaux de Géryon. Lycophron (3) donne à la baleine le nom de chien Je Triton (4) (Tpirtovo; xdiav). Nous avons vu dans l’analyse du mythe de Géryon , qu’Orthrus se jette sur Hercule (5). Dans une lutte décrite par le poète que nous venons de nommer,

(1) Scymnus Cliins, ifjO:

Fôdetp’ 5 ttou |«yi<rro YtvtuÔai Àoyoç KrjîTj

Le comique Fphippus avait composé une pièce intitulée Géryon, dont Athénée (VIII w p. 346 . F) nous a conservé quelques vers. Là, il est question du poisson sacré de Géryon ; on le pèche dans la mer qui entoure l‘ile de Crète; on le prépare et on le sale pour le servir au héros. Un vase peint do recueil de Tisclibein (IV, pl. LYII) montre un acteur masqué assis sur uu gros poisson. Il est possible que cette peinture uoiis retrace une scène de la pièce d'Epbippns ou d’une comédie analogue.

(?.) Voyez Monter, Religion der Babylonicr, Taf. II, 18. M. Félix Lajard sc pro« pose de publier quelqncs sujets nualogucs dans ses Recherches sur le culte de Fènus. Cf. Cêta, mère des Gorgones et des Grées. Apollod. I. 1,6; Hygin. Prarf. Fnbul. , p. 9. Le poète Anaxilas ( ap . Athcn. XIII, p. 558, À) attribue trois têtes à Scylln : Tpîxpov©; IxûMa, iiovria xOtov. La plupart des mouumrnta qui représentent Scylla lui donnent nnc tète de jeune fille et deux têtes de chien qui sortent de son corps vers la ceinture.

(3) Cassandr. 34.

( 4 ) C'est-à-dire de Neptnne. Tzetz. ad Lycophr. Cassnndr. I. cil.,- Anecdot. grtrea, ecl. Villoison, t. I, p. 398. Le même poète donne encore à cc monstre le uom de y'-xvxd; xûiov. Cassnndr. 471.

(5) S»fm, ,, TV

IIEACI’LE ET GERYOX.

Hercule est dévoré par une baleine, et on conçoit que si le héros s'attaque aux divinités marines, il doit avoir à combattre des poissons. Voici les vers de Lycophron que le poète place dans la bouche de Cassandre (v. 32 — 38) :

Ataï t*Xïivï 07)X»ji*)v xcxocupiEvr, ,

Kat irpopOt UEV 7tevxT 4 ijiv oùXotpir,ÿOpoic Tf.i£!77CEpou Xeovtoç, Sv tzo te yvdiOo«;

Tpfruivoc rpiaÀx); x^pypxpo; xûwv.

TivOÆ (1 ) XÉÇrTo; , dyXôyoïE lit’ îV/apu; üaï]ptyvap ETTaXapi xtoaeia; irÉSsi,

'O xexvopaûm}; , Xuueoiv Ipiffi TcctTpaç.

Hélas ! hélas ! ma malheureuse patrie, brûlée par les torches dévastatrices du lion des trois nuits que te chien cruel de Triton engloutit dans sa gueule. Dévoré vivant et coupant les entrailles de ce lebès bouillant, sur un brasier sans j'en , il sema les cheveux de sa tête dans l'intérieur du monstre , lui , le meurtrier de ses enfants , le dévastateur de ma patrie!

Le lion des trois nuits est Hercule qu' Alcmène avait conçu en trois nuits. Suivant une autre explication (2), le héros porte cette épithète parce qu’il resta l'espace de trois nuits renfermé dans le ventre du chien de Triton , c'est-à-dire de la baleine (x7)Tfe>) envoyée par Posidon contre les Troyens. Laomédon avait di\ exposer sa fille Hésione à la fureur de ce monstre pour expier le parjure qu’il avait commis en refusant à Apollon et à Neptune le salaire promis à ces dieux pour bâtir les murs de Troie; Hercule vint combattre la baleine et délivrer la victime (3). Mais avant de réussir dans son entreprise, le fils d’Alcmène fut dévoré lui-même par le monstre, et ce ne fut qu'au bout de trois nuits passées dans le ventre du cétacée,

(1) Corrige* Ttvftoü pour tivOfji qui c*t ilaus le texte

(2) Tzctx. ad Lvcoplir. CttssanJr. .13.

(3) llomcr., Ilintl. V. 145 *qq. et Scliol.; Apoiioil. Il, 5, Valcr Klacr. Argon lf f 497 sqq ; Hvgin l'ab 89.

9; Diodor. Sied IV 42:

7(1 HKRClil.K ET CÉnYOSI.

qu’il par»int a ie vaincre en perçant ses entrailles(l). Maintenant, si le dieu triple qui réside aux extrémités de la terre, prend la forme d'un poisson, il n'aura plus de troupeaux de bœufs , mais un cortège composé de phoques comme Protée dans 1 Odyssée (2), et ces troupeaux d'animaux marins seront placés sous la surveillance ou d’une baleine ou de la murène de Tartessus qui garde l’entrée des enfers (3). Or, l’épithète de chien (xâwv) est presque toujours donnée par les poètes aux gardiens ou bien aux ministres de vengeance envoyés par les dieux pour punir les mortels (4). Après ces considérations, il ne paraîtra pas trop téméraire de soutenir que la lutte d’Hercule avec la divinité du couchant peut se présenter tantôt sur terre, tantôt sur mer. En effet, dans un récit empreint d’Evhéinérisme, il est dit que Géryon était aussi puissant par ses forces de terre que par sa marine (5). Enfin, avant de quitter

(1) Sur les monuments, le monstre qui doit dévorer Hésioue est une bat fine. C’est ainsi qu’il est figuré sur une mosaïque de la villa Alb.mi et dans une peinture d’Hcrruianum. Winckclmanu, Mon. ined. 66; Millin, Caler, myth. CXV, 443; Pitt. d'Ercotano, t. IV, tav. LXII. Sur une médaille du règne de Trajan , frappée à Prusa de Bithynie , on a cru également reconnaître Andromède et près d'elle un hippocampe. (léger, Herc. tab. XVU ; Mionnet, V, Suppl., p. 223, n° 1318. Mais, vérification faite sur l’original conservé au Musée de Berlin , il se trouve que le type de cette médaille est une Vénus Anadyomène, ayant près d’elle un hippocampe. Je dois ce renseignement à l'amitié de M. Panofka. Enfin, dans un groupe de marbre, si toutefois ce monument est authentique, on voit un dragon marin près d’Hcrcule : Hésione n’y parait pas. Bcgrr, llerc. tab. XVII. Pbilnstrate le jeune ( Icon . XII) décrit une peinture dans laquelle était représentée Hésioue exposée sur leVirage de la mer au cètacèe de Neptune. Cf. le mythe de Persée et d’Andromède et le bas-relief du Musée Capitolin (IV, pi. LU ; Millin , Caler myth. XCVI , 388), qui représente la délivrance d’Andromède; la baleine est étendue au& pieds de Persée.

(2) A, 404 , 448 sqq.

(3) Aristophnn. Ran. 4"6, ed. Bekkcr.

(4) C’est ainsi qu’Argus, le gardien d'h», est désigné comme nn chien. Ktym. M. Gud. v. ’ApYtt^ôvxr^. Les griffons gardiens de l’or sont les chiens de /.eus. AEschyl. Pmmeth. 8ü9 , ed. Schuts. Les planètes sout les chiens de Proserpine. Porphyr. Fi». Pythagor. 41; Clcm. Alex. Strom. V, p. 678, ed. Potter. Les Harpyies sont encore les chiens de Jupiter. Apoll. Rhnd. Argon. 11,289; Serv. adVtrg. Æn. III, 209. Cf. Secrhi, Ann. de P Inst, ai ch., X, p. 314 et 315.

(5) Myth Falican. II, 152 . Ob hoc r lutin fingilur hicipitem canem habnisse, tjuia et terrestri et navali errtamine plurimum potuit. Cf. Myth. I, C8, où il y a une transposition qui dénature le sens de la phrase.

Il KBCULE Kl CEIIYON.

les divinités de la mer, remarquons encore que la lutte avec l'Océan (I) précède celle avec Géryon, comme le combat avec Nérée ou avec Triton a lieu avant l'enlèvement des pommes ou tles brebis (jir.'Xa) des Hespérides (2).