Caractère infernal de Géryon

Nous avons déjà fait pressentir, en adoptant l'opinion de M. Jacobs (3), que nous reconnaissions dans Géryon un personnage infernal. Le lieu où il règne à l’occident se nomme Gadira; or , gadir, en langue punique, signifie une clôture, une barrière (h). Ce nom fait allusion aux limites, aux extrémités du monde fermées par la barrière de l’Océan; mais en même temps, il rappelle le dieu des enfers qui enferme tous les mortels dans son empire. On peut voir ailleurs (5) ce que nous avons dit sur I épithète d'Orcus que porte le dieu infernal. D'un autre côté, K. O. Millier, dans son ouvrage sur les Doriens (6) , a déjà rapproché du mythe de Géryon, la guerre d’Hercule contre les Thesprotes à Épbyra (7), et celle du même héros contre Nélée, roi de Pylos (8). Dans la Thesprotie, règne

(1) Phcrecyd. ap. AÜicn. XI, p. 470.

(2) Apollod. II. 5, II. Voyex supra , p. 33 et p. 44, note 3.

(3) Bibliothek der allen Literatur urul Kunst herausgegeben von Tychsen und f/ecreti, Sturk X, S. 51.

(4) Pltu. //. N. IV, 22, 36 ; Solin. XXIII; Hesycb. v. Tctôeifa, ta TiEpiçfxiYM-3'ta «Ihhvixeç. Festus Avion us, Orb. deseript. 615. Cf. Bocbart, PhaUg, III , 7 et Ckanaan, 1,34; 11,9; Geseoius, Mon. Pharn. p. 304 sqq.; Creaxcr, Meletem. I, p. 91,

(5) Voyez ma Lettre à M. Gerhard sur quelques miroirs étrusques dans les Nouv. Ann. I, p. 525. K. O. Muller ( Orchom . S. 155, n. 3) compare le nom du dieu marin Pliorcus à relui d’Orcus. Cf. Welcker, die Æschylische Trilogie, S. 383.

(6) I, S. 422 und 423. Cf. S. 419, où ce savaut rattache toutes les aventures d’Hercule dans les enfers aux guerres contre Pylos et contre les Thesprotes.

(7) llomer. lliad. B, 659; Apollod. II, 7, 6; Diodor. Sicnl. IV, 36; Anton. Lib. Metam. 4 . Bu reste, rien nVst moins certaio que la vraie position d’Éphyra, les uns en faisant une ville de la Thesprotie, les autres de l'KIidc, ce qui fait voir combien dans la tradition ce souvenir de la guerre de Thesprotie était cou fondu avec l'expédition d’ilercule contre les Élcetu. Cf. Mexeriac, Comment, sur Ovide, tom. I, p. 43 et suiv

(8) Humer, lliad. K, 392 sqq.; Schol ad Honicr. lliad. A, 690; Panyasi» ap. Clein. Alex. Protrept., p. 31, cd, Putter et ap. Aruob- rtdv. Gcntes, IV, 25; Apollod. II, 7, 3.

IIEnClII.F. ET GI.RÏON.

le roi Aidoneus, identique à Hadès (I); Nélée (in/cnms) est une épithète du dieu des morts (2); la ville de Pylos où il habite, a été considérée avec raison comme la porte (xiîXn ) des enfers (3). Dans cette guerre, les adversaires d’Hercule sont Hadès, accompagné de Nélée, un de ses ministres, Posidon, le dieu armé du trident, père de Nélée, Apollon, le dieu solaire, ou son acolythe Augias, et enfin Héra (4). Hadès est blessé dans le combat et étendu parmi les morts (5); Nélée y périt (6). Dans une autre occasion, quand Hercule va chercher Alceste dans les enfers, le héros lutte encore avec Hadès ou avec Thanatos (7). Héra, d'un autre côté, accourt pour défendre Géryon ; elle est blessée par Hercule (8) , et ce même fait est raconté par Homère (9) et par Panyasis (10), à l’occasion delà lutte du fils d’Alcmène avec les dieux à Pylos. Nous avons vu déjà que dans son expédition en Ibérie, Hercule, avant d’arri-

Lr, Klt'cn, rendaient de grands honneur. à lladfo pour être renu à leur aeroor* à Pylos. Paus. VI, S5, 3.

(1) Hesiml. Thengnn. gi3. Cf. Kustatb. ad Dionys. Pericg. 423; Scliol. ntl Homcr Il m J. A , 6îK).

(2) Leuormant, Ann. de V Inst, areh., II, p. 357. Cf. l'épithète vtiXsiVk qti*Hé*iode ( Thrngnn. 770) douiic à Cerbère. Nélée à son tour veut enlever les gcuissea tle Gérvon a Hercule. Augeas <//<. Scliol. ntl Homcr. Ilin/I. A . 690.

(3) Scliol. ml Homer. Iliml. E, 397 ; Scliol. ad Pindar. Oljmp. IX, 43.

(4) Pindar. Olymp. IX, 31 sqq., cd. Ikrckh , et Schol.; Homcr. Iliml . E, 392 sqq cl Scliol. ml Wml A , 690; Panyasis a/i. Clcm. Alex. Pn>trept. j». 31, cd. Pottcr.

(5) Homer. Wml. E.395.

T)?, 5’ Al2r,; h toTih mïhfpio; wxùv ôî<rrôv , tiré |uv foùxè; àvr,p, ulô; Aiè; Àlytôxoto ,

*Ev Hu)co Év vEXDEatTt fktXtov, ôîvvijatv ffeoxev.

Cf. Apollod. II, 7,3; Panyasit, /. html.

(6) Apollod. /. cit.

(7) Apollod. I, 9, 15; Euripid. Alcest. 8GI sqq., cd. M.Uthi.T. Cf. Crcuror, SymM. tr. fr. de M. Guigniaut, t. II, p. 201 et 7.02. Cf. avec la lutte d'IIercule contre Tlianatos, celle de Sisyphe contre le même personnage. Scliol. ml Homcr. Ilind. /,, 153 Au moment où Hercule va chercher Cerbère, il lutte avec Menrrtiu*. le berger de Plutôt! (Apollod. Il, 5, 12), ou même il bleue Hadès. Scliol. ml Homer Ilind. E, 395.

(8) Ptolcm. Hrplicst. U, p- IC,v.’d. bouler..

(9) Wml. E, 392 sqq Cf. Tact», ad Lycopbr. Cntsandt. 40.

(|0) Ap. Clcm Alca. Pi»ttrpi. p. 31, cd Pottcr.

HERCULE ET GERYON. 79

ver clans 1 empire de Géryon, lance des flèches contre l'Océan et contre Hélius (1). Les mêmes faits se reproduisent dans la guerre de Pylos et dans le voyage à Erylhia. Héra , comme toutes les divinités anciennes, a un double caractère de puissance tellurique et ignée et de déesse humide. Mais dans la circonstance présente, il me semble naturel de comparer l'intervention d'Héra à celle de Néphélé, la mère des Centaures qui se précipite en pluie pour venir au secours de ses enfants attaqués par Hercule (2). Cette comparaison ne paraîtra pas trop hasardée , quand on songe que la mère de Géryon se nomme Callirhoé. Or, ce nom exprime l’idée d'une eau qui coule , et cette même idée se découvre aussi bien dans le nom d'Héra que dans celui de Rhéa, sa mère, avec laquelle Héra s'identifie complètement (3).

Aux portes des enfers, nous avons retrouvé Géryon comme un gardien, comme un ministre d'Hadès; les génisses de ce dieu et celles du héros à triple corps paissent aux mêmes endroits. Maintenant, il nous sera permis de considérer Géryon comme identique à Nélée, à Aïdoneus , à Hadès , puisque d’après les réflexions précédentes , l’acolythe d’une divinité peut à certains égards , ne former qu'un seid être avec cette même divinité. Quant à savoir comment Géryon-Neptune et Géryon-Pluton se réduisent à une seule individualité, nous nous réservons d'examiner cette question quand nous traiterons de la fable du retour d’Hercule. Du reste, au moment de passer à l'explication des bœufs de Géryon , nous ne devons pas oublier de rapprocher de la lutte d'Hercule avec le roi d'Erythia , celle de Thésée et du Minotaure qui habite le labyrinthe; or, les détours du labyrinthe font allusion aux voies sombres et inconnues de l’empire infernal qui réclame tous le» mortels comme victimes (4).

(1) Apollod. fl, ù, 10; Phcrccyd. <ip. Atbco. Xf, p. 470.

(2) Diodor. Sical. IV, 12.

(3) Panofka, Ann. de l’Inst.arch., IV, p. 223 Cf. Ij Yiw»\ C.al. mjth., p. 74. Comparez le verbe latin rrpn et le grcr zç,r.<->

(4) Cf. la \rm eUc Gala ie rarth , p 05,

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