Voy. ci-dessus p

3. Or., 3004 : L. Passienus Saturninus, D. M. Passieniæ Gemellæ coiugi et lib. suæ carissimæ (obsequentissi) mæ el L. Passienio Doriphoro filio et Passienio filio et liberlo sanctissimis.

4. D., XXV, 7, f. 1, pr., Ulp. : Quippe cum honestius sil patrono libertam concubinam quam matremfamilias habere. — Ulpien dit que Septime Sévère déclara valable la donation faite par un sénateur à son affranchie, parce que celle-ci avait été non affectione uxoris habila, sed magis concubinæ. Si on l'eût considérée comme épouse, la donation, aussi bien que le mariage, se fût trouvée nulle. D., XXIV, 1, f.3,S 1. — La liberta concubine est dispensée des operæ, tout comme la femme légitime. D., XXX VIIL, 1, f. 46, Valens.

5. Il est assez difficile de préciser le sens du mot materfamilias. Ulpien dit (D., L, 16, f. 46, $ 1) : Matremfamilias accipere debemus eam quæ non inhoneste vixit : matrem enim familias a ceteris feminis mores discernunt atque separant : proinde nihil intererit nupta sit an vidua, ingenua sit an libertina. Nam neque nuptiæ neque natales faciunt matremfamilias, sed boni mores. — Entre la concubine et l'épouse il n'y a qu’une différence de considération : Sane enim nisi dignitate nihil interest (D., XXXII, f. 49, $S #4, Ulp.).

LEMONNIER. a

Cela tenait à la double idée qui dominait dans la libertinité; elle constituait une sorte de situation inférieure, pour laquelle on n'avait pas les scrupules et les délicatesses d'appréciation réservés aux ingénus, et, d’un autre côté, elle plaçait le libertus dans une situation si particulière envers le patron, qu’on était bien obligé d’en tenir compte dans la pratique !. En agissant ainsi, peut-être voulait-on aussi rendre plus rares les justes noces entre les deux classes. Quoi qu’il en soit, les affranchies étaient souvent choisies pour concubines par leurs maîtres. C'était, à tout le moins, une amélioration et un relèvement de leur condition. Le sort dont nous parlons était particulièrement réservé aux affranchies des soldats, et les diplômes militaires ne manquent jamais d'accorder à ceux-ci le connubium avec leurs concubines, dummodo singuli singulas uxores ducant ?.

Sur tous ces points, les Antonins ne firent que compléter et interpréter le droit antérieur ; le rôle des jurisconsultes était de régler les détails infinis auxquels donnait lieu son application. Ainsi la loi Julia avait décidé que l’affranchie qui divorçait ne pouvait, sans l’autorisation de son époux et patron, contracter un nouveau mariage. Voilà le principe: mais à combien de difficultés ne donnait-il pas lieu? Que faut-il entendre au juste par le mot patron? Tous les patrons ont-ils la faculté d'empêcher une nouvelle union? Les jurisconsultes distinguaient suivant les circonstances de l’affranchissement, et les empereurs même avaient dû souvent user de leur autorité législative pour résoudre des questions controversées. Ulpien parle d'un rescrit de Septime Sévère et Caracalla déterminant le sens du mot patronus *; ailleurs

4. D., XLVIIT, 5, £. 1%, pr. Ülp. : Si modo ea sit quæ in concubinatu se dando, matronæ nomen non amisit, ul pula quæ patroni concubina fuit. Au contraire, D., XXII, 2, f. 41, $ 1: EX si qua se in alterius concubinatu quam patroni tradidisset, matris familias honestatem non habuisse dico. Ulpien fait de ces idées une curieuse application : la concubine du patron peut être accusée pour adultère. D., XLVIIL, 5, {4% pr.

2. Voy. aussi (, I. L., IX, 1460 : Valeria Urbana est concuhine et affranchie de C. Valerius Arsaces, soldat de la Ve légion.