l'avait dans l’ancienne langue de la jurisprudence

SENS DES MOTS LIBERTUS, LIBERTINUS hs)

ensuite que libertus et libertinus désignent le même personnage, mais considéré sous deux aspects juridiques différents.

Aux trois premiers siècles de l'empire, chez tous les auteurs et particulièrement chez Îles jurisconsultes, le mot libertinus ne désigne jamais que l'individu libéré de l’esclavage; il ne s’applique en aucun cas à celui qui est né libre, quel que soit son père ou sa mère ‘.

Gaius sur ce point est formel ? : Rursus liberorum hominum ali ingenui sunt, alii libertini. Ingenui sunt qui liberi nati sunt, liberlini qui ex justa servitule manumissi sunt. Marcien, Paul, Ulpien et, beaucoup plus tard, Justinien s’expriment absolument dans les mêmes termes *. Chez tous, le libertinus est l’affranchi lui-même et non son fils. Pour celui-ci une seule expression est employée, il est ingenuus. La définition de Gaius suffirait à le démontrer; certaines hypothèses prévues par les jurisconsultes le démontrent mieux encore, en nous plaçant en face de faits précis. Ainsi Tryphoninus suppose que la liberté a été donnée à une esclave, si tres pepererit. Elle a d'abord un enfant, puis, d'une seule couche, trois autres. Quel est celui qui naîtra libre? Ce sera le dernier, et il sera considéré non seulement comme libre, mais comme ingénu *. En effet, la mère était devenue libertina au moment même de la nais-

1. M. Voigt (Ueber die Clientel und Libertinität) a traité la question, mais en la compliquant, à ce qu’il nous semble, parce qu’il n'a pas tenu compte de la chronologie des textes. Au reste, il étudiait bien plus l’époque républicaine que l’époque impériale. On trouvera un nombre considérable de citations ou de renvois dans le chapitre vu de son

ouvrage.