Gaius, I

SD OX 2 eMearcren.. Ut ecce, si libertinus a principe natali-

bus suis restitutus fuerit… non in quibus ipse nascilur, cum servus natus esset. D., 1, 5, f. 21, Ulp. — Ailleurs il dit (D., 1, 7, f. 46) : In servitule mea queæsitus mihi filius in potestalem meam redigi beneficio principis potest, libertinum tamen eum manere non dubitatur. — Paul, Sent., IV, 9, 84. — D., XL, 11, f. 5, $ 1. — Just, Instit., T, 5. — D., XXXVIIL, 2, f. 28, Florentinus.

4. D., 1, 5, f. 15, Tryphoninus, et 16, Ulp. : Arescusa, si tres pepererit,

Non dubitari debet quin ultimus lîber nascatur.... Non posse dici utrumque ingenuum nasci, sed eum qui posterior nascilur. — Voy. aussi Modest., DAS" 22e

sance du troisième enfant. L'empereur Gordien IIT formule ainsi la règle : Quod ex liberta muliere nascitur ingenuum est !.

Les textes littéraires confirment ces données, en ce qui concerne le sens du mot libertinus ou du mot libertus. Le premier ne s'applique pas au fils de l’affranchi. Sénèque, Tacite, Suétone s'accordent sur ce point et parlent la même langue ?. Un passage de Suétone, en particulier, est probant : Libertino milite... bis usus est. eosque servos adhuc, viris feminisque pecuniosioribus indictos ac sine mora manumissos, sub primo vexillo habuit *.

Peut-on remonter plus haut encore et est-il permis d'affirmer que, dès le commencement du règne d’Auguste et à la fin de la république, l’ancien esclave seul était appelé libertus ou libertinus ? Nous le croyons, en nous appuyant tout d’abord sur deux passages, le premier emprunté à Varron : Nomina habent ab oppidis plerique libertini a municipio manumissi *; le second à Cicéron : P. Trebonius vires bonos et honestos complures fecit heredes, in 1is fecit suum libertum..….. Equiti Romano tam locupleti libertinus homo sit heres ? Qn ne doutera pas qu'ici le libertinus ne soit le même que le libertus, c’est-à-dire un homme qui a passé par l'esclavage.

La même acception se retrouve chez Horace; il était, on

1. C., VI, 3, 1. 11. On oppose (Voigt, p. 183) des passages du code Théodosien (C. Th., VIII, 43, 1. 1) où il semble qu'une différence soit faite entre le libertus et le libertinus (voy. aussi C. Th., IV, 6, I. 8). Ils sont assez difficiles à expliquer, mais ils ne peuvent prévaloir contre d’autres, qui n’appartiennent pas à une époque très éloignée et où l’équivoque est impossible : Ingenui nascuntur, libertini manumissione tantum constituuntur. (C., VII, 14, Dioclétien, ]. 8.)

2. Sén., De vita beata, 24. — Epist. ad Lucil., 31. — Id., ib., 44. — De benef., WI, $ 28. — Tac., Ann., XII, 53; XV, 57.