Voy. Cic., ad Attic., NIX

2. Il faut ajouter que les enfants naissaient esclaves. 3. Voy. Dosith., de Manum., $ 5; Gaius, 1, 22; I, 56.

Et cependant l’affranchissement consensuel était de plus en plus en usage; il prit dans les dernières années de la république un développement considérable, En effet, les procédés pour arriver à la manumission légale ne se trouvaient pas toujours à la portée de tous. Le cens n'était que quinquennal ; les formalités de la vindicte ne s’accomplissaient que devant le magistrat, difficilement abordable en dehors de la capitale ‘. Restait l’affranchissement par testament : mais il ne produisait d’effet qu’à une très longue échéance.

La loi Junia consacra la jurisprudence prétorienne en déclarant qu’à l’avenir l’expression de la volonté suffirait pour donner la liberté officielle, avec les effets de droit qu’elle comporte. L’esclave qui recevait la liberté inter amicos devenait donc un véritable libertinus, et ce nom lui fut appliqué, aussi bien qu’à l’esclave affranchi par la vindicte, par le cens ou par le testament.

Quelques différences cependant furent faites entre la liberté de la loi Junia et celle du droit civil, à laquelle fut réservé le nom de justa libertas. Elles portèrent avant tout sur la condition sociale, et le législateur créa un nouveau type légal d'individus, une nouvelle classe de personnes. Les affranchis rangés dans cette catégorie reçurent non le droit de cité, mais seulement la latinité; pour les distinguer des anciens Latins, on les appela Latini Juniani, titre qui leur resta jusqu’à la fin de l’empire ?.

Il y eut donc désormais à Rome deux groupes d'hommes entre l’ingénuité et l’esclavage : le premier, celui des libertini citoyens romains, plus rapproché de l’ingénuité; le second, celui des libertini latins juniens, plus rapproché de la servitude.

Les jurisconsultes n'étaient pas seuls à établir la distinc-

4. Aussi commencçait-on souvent par la manumission infer amicos, à défaut de la manumission solennelle. Des exemples de ce fait se trouvent dans les Lettres de Pline le Jeune (VII, 16, 32). Il indique à l’un de ses amis qu’il pourra profiter du passage du proconsul pour changer en liberté de droit la liberté de fait qu’il a déjà donnée (oblata occasione proconsulis).