LIT
Concordat portugais de 1288.
47. L'histoire du Portugal s'ouvre par de vives querelles entre la royauté et le Saint-Siège.
Le royaume de Portugal, qui dépendait originairement de la Castille, conquit son indépendance en 1 1.30 mais, pendant de longues années encore, il dut lutter pour maintenir son autonomie ; c'est seulement en 1179 qu'Alphonse If fut reconnu roi de Portugal, par le pape Alexandre III. Or, dès l’année 1185,
CONCORDATS ANTÉRIEURS AU CONCILE DE CONSTANCE eh
commence, avec le règne de Sanche It", une ère de luttes violentes entre l'Eglise et l'Etat. Pendant une période d'un siècle, l'église de Portugal, persécutée par les rois, invoque le secours du Saint-Siège ; et le Saint-Siège répond par les excommunications et les interdits, qui pleuvent sur le royaume portugais (1).
L'avènement du roi Denys le Sage, en 1270, ouvrit l'ère de la pacification. Denys entra en négociations avec le pape Nicolas-IV ; et en février 1288, le pape donna mandat aux prélats portugais de traiter avec les ambassadeurs du roi. Un concordat fut passé la même année entre les prélats et les délégués de Denys; et ce concordat reçut l’année suivante la confirmation de Nfcolas IV (2).
48. Le concordat règle de nombreuses questions spéciales ; il ne renferme pas moins de quarante articles. Le caractère violent de la lutte de la royauté portugaise contre l'Eglise explique le grand nombre des dispositions relatives au respect des personnes
(1) Consulter Hergenræther, op. cit., p. 107.
(2) Le concordat et les deux bulles sont rapportés par Nussi, pp. 2 et suiv. Le concordat affecte une forme assez singulière : les griefs du clergé portugais sont énumérés; chacun d'eux est suivi d'une réponse des délégués du roi, conçue de la manière suivante : Respondent Procuratores, quod ipse Rex hoc non fecit, nec faciet in futurum ; ou: Respondent Procuratores, quod in præmissis in nulla culpa erat, et quod conquerentibus… exhibebit justitiæ complementum, satisfactionem debitam complendo, etc.
ecclésiastiques, et aux spoliations de biens de l'Eglise ; citons au hasard les rubriques de quelques articles de cétie natures
Art. 15: Quod capit [Rex] et detinet Episcopos.
Art. 16: Quod Episcopos obsideri facit.
Art. 17: Quod ejus Ministri dehonestant Religiosos (1).
Art. 30: Quod non restituat ablata, etc.
Il est évident que des dispositions de ce genre ne nous intéressent pas ; elles condamnent la violence ; elles ne règlent pas les rapports de l'Eglise et de l'Etat.
La violence de la querelle explique un autre caractère du concordat: le concordat renferme une longue suite de dispositions de détail ; on n’y trouve presque point d'idées générales. C’est que les rois portugais ont combattu l'Église par la force et non par des doctrines; on chercherait donc en vain dans le concordat portugais cette opposition de théories qui forme l'intérêt de l’analyse du concordat de Worms.
49, Les dispositions du concordat qui méritent d'être retenues sont surtout les suivantes :
