Nourrisson, Essai sur Alexandre d'Aphrodisias, p

2. Intercalé dans le Traité des causes, ou Commentaire sur le livre II d>' In Physique. (Bibl. de TUniv. de Padoue.)

ne concourt évidemment pas à la construction de la maison; mais, si elles sont jointes à l'opération de la cause en soi, elles entraînent une variation dans l'effet : la force musculaire du maçon n'est pas indifférente au produit de son travail i .

Or le hasard et la fortune sont des causes de ce dernier ordre. Que sont-elles donc au fond? Rien d'autre encore que la nature ; le hasard est le mode accidentel de la causalité naturelle propre aux êtres qui agissent aveuglément ou par instinct; le mot de fortune est réservé pour ceux qui agissent par intelligence et par choix 2.

La nature est donc le seul principe d'action qui soit proprement réel, tant dans l'univers que dans l'homme. Mais en quoi consiste la nature, si par ce mot nous entendons le principe de l'activité humaine?

Galien l'identifie avec le tempérament, et Gremonini discute cette théorie dans l'intéressant petit traité que nous avons déjà analysé et qui est intitulé : Utrum facilitâtes animi sequantur corporis temperamentum. Nous avons vu qu'il ne reconnaît d'autre cause active dans l'homme que l'âme, qui ne se confond point avec le tempérament.

Les raisons de Galien se réduisent en somme à prétendre qu'une certaine constitution physique entraîne toujours certaines dispositions intellectuelles et morales avec elle, et que le seul moyen d'amener des changements dans les âmes est de changer le traitement des corps. C'est à la connaissance de cette vérité qu'il attribue l'institution des châtiments corporels et en somme de tous les moyens physi-