Hisloria almi gymnasii Ferrariensis, part. II, p
des manuscrits contenant les leçons de Cremonini sur le De anima. Papadopoli et Tiraboschi ne paraissent pas même en soupçonner l'existence.
C'est en 1852 seulement que M. Renan , dans un voyage en Italie, découvrit à Saint-Marc vingt-deux volumes manuscrits , où se trouve contenue la plus grande partie de l'œuvre du maître. L'erreur, non peut-être de M. llenan, mais de ceux qui après lui profitèrent de sa découverte, fut de croire que cette série comprenait tous les ouvrages de Cremonini f. Un dépouillement suivi d'une comparaison du catalogue ainsi obtenu avec le catalogue donné par Tomasini eût montré que, le contenu des deux collections étant différent, il fallait chercher encore ailleurs pour obtenir une liste définitive.
M. Fiorentino n'hésite pas néanmoins à déclarer le recueil de Saint-Marc « complet » 2, et M. Cantù se contente de reproduire les textes déjà cités par M. Renan.
Ce dernier pourtant n'ignorait pas l'existence d'autres sources importantes et affirmait même avec quelque exagération que « les copies de ces cours sont innombrables dans Le nord de l'Italie ».
La vérité est que, à part la collection de Saint-Marc, la seule qui mérite d'être citée est la collection de Padoue. Mais l'étude de celle-ci est indispensable pour la connaissance approfondie de la philosophie de Cremonini. Elle renferme plusieurs traités de la plus haute importance, qui manquent à celle de Venise, et les manuscrits qui la composent sont singulièrement plus accessibles que ceux de Saint-Marc dont l'écriture indéchiffrable est probablement
1. « L'exemplaire le plu- complet est sans contredit celui de la bibliothèque Saint-Marc .1.' Venise. » (Averroèsl p. 10S.J
2. Pietro Pomponazzi, p. 331 : « La biblioteca di S. Marco a Venexia P issiede tutti i suoi corsi in venti-due volumi. »
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la principale cause de l'oubli où ils sont restés ensevelis. Des recherches poursuivies dans les bibliothèques de Vérone, de Yicence, de Bologne, deFerrare, de Florence et de Rome n'ont apporté aucun résultat nouveau. Il semble donc, jusqu'à preuve du contraire, que les deux collections de Saint-Marc et de l'Université de Padoue renferment à peu près tout ce qui reste des leçons de Cremonini, et c'est d'après l'étude que nous en avons faite que nous allons chercher à établir un catalogue aussi complet que possible de son œuvre.
Lapremière liste qu'il convient de dresser est évidemment celle des ouvrages imprimés ; c'est la partie la plus ardue et la plus obscure du travail. On a peine à concevoir l'insuffisance des informations recueillies et transmises à ce sujet par les plus autorisés des compilateurs. Imperialis, l'élève de Cremonini, ne donne aucune indication; Naudé ne cite que quatre ouvrages, Grasso six, Erri dix-sept, et Borsetti onze, mais étrangers pour la plupart à la philosophie ; Brucker et Tennmann neuf, Ritter et Buhle quatre.
Chaque liste diffère des autres non seulement par le nombre, mais par la composition; le catalogue complet ne peut être obtenu que par la confrontation et la vérification de toutes les listes particulières.
Mais la tâche devient plus difficile encore lorsqu'on cherche à se procurer les livres ainsi désignés. Certains ouvrages sont introuvables, et l'on ne sait si l'on doit croire qu'ils aient jamais existé ; des autres, il reste parfois deux ou trois exemplaires dispersés dans toute l'Italie.
Les bibliothèques les plus favorisées sont celles de
Padoue, de Venise ei deFerrare; aucune d'elles ne possède plus de la moitié de l'œuvre totale. On ne peut donc prétendre à donner une liste définitive ; voici du moins celle qui résume fidèlement le résultat de nos recherches :
I l. Un volume in-folio de 87 feuillets, imprimé à Padoue en 1596, dédié à Alphonse II, duc d'Esté, et contenant trois traités :
1° De pceclia Aristotelis, fol. 20.
2° Inirochictio ad naturalem Aristotelis pliilosophiam , fol. 22.
3° Explanatio prohœmii librorum Aristotelis de phijsico auditif, précédée d'une préface, fol. 43.
Le second de ces opuscules a donné lieu à une foule d'erreurs. Papadopoli le cite sous le titre de « Descriptio universœ naturalis Aristotelis p/iilosophiœ », que Brucker et Tcnnemann, Ritter et Buhle transforment, je ne sais pourquoi, en celui de « Diatyposis universœ, etc. » 2 ; il m'a été impossible de découvrir l'origine de cette appellation grecque, qu'aucun exemplaire ne porte et qui paraît d'ailleurs se rapporter plutôt au second chapitre du petit traité
1. Je laisse il.- côté les ouvrages étrangers à la philosophie, à savoir : Orazione contro i Gesuiti, 1591.
Lecturœ exordium habitum Patavii, L591.
Oratio ad Glementem VIII, 1598.
Le pompe funebri, owero Aminta e Clori, 1500.
Orazione a Gio. Bembo, 1610.
Oratio in creatione S. S. Leonardi Donati, 1606.
Il aascimento di Venezia, 1617.
Orazione al S. S. Ant. Priuli, 1618.
Il ritorno <li Damone, \(^22
Clorinda e Valiero, 1624.
tubi.
Le poésie liriche.
Il faut y joindre des lettres de Cremonini imprimées dans la correspondance de Georges Richter (Nuremberg, L662) cl une polémique sur les - Considerazioni «li Aless. Tassoni sopra le Rime di Petrarca », sons le nom de Falcidio Melampodio, «[ni n'offrenl aucun intérêt philosophique.
2. Le Dictionnaire philosophique de M. Franck adopte aussi le titre : « Diatyposis ». Des erreurs de ce genre sont souvent l'occasion «le véritables inventions littéraires.
en question : « Descriptio naturalis philosophiae, » qu'à l'ensemble , dont le titre « Introductio » n'offre avec celui-ci aucune analogie.
Une erreur de môme genre a fait prendre le troisième de ces traités, « Explanatio prohœmii librorum Aristotelis de physico aaditu » , pour une étude complète du « De physico auditu » ; d'autres historiens négligent de le citer ; il est même étrange que ni Bruker,ni Tennemann, ni Buthle, ni l'auteur de l'article Cremoxixi dans le Dictionnaire philosophique , qui indiquent les deux premiers opuscules, ne fassent aucune mention de celui-ci.
II. Disputatio de formis quatuor corporum simplicium , quce elementa vocantur (Venise, 1C05).
III. Disputatio de Cœlo, in très parles divisa, etc. (Venise, 1613).
En appendice, «Apologia dictorum Aristotelis de via lactea, et fade in orbe Lunœ. »
IV. Apologia dictorum Aristotelis de qainta Cœli substantia adversus Xenarcum, Joannem Grammalicum et alios (Venise, 1616).
C'est la deuxième série du De cœlo.
V. Apologia dictorum Aristotelis De Calido innato, adversus Galenum (Venise, 1626; Lyon, Elzévir, 1634).
VI. Apologia dictorum Aristotelis de origine et principatu membrorum adversus Galenum (Venise 1627).
