Juin 1703, p. ',71, édit. d'Amsterdam

2. Ce trait entre autres : «. C'est l'ouvrage d'un athée, mais qui cachait si finement son jeu qu'il a passé en Italie pour un saint et pour un saint à révélation. » Les Mémoires de Trévoux demandent où l'auteur a puisé cette information.

• i. L'intention de tromper est d ailleurs évidente : « El si l'on a souvent «lit que cet ouvrage (De principatit membrorum) était intérieur pour la beauté du style à celui qu'il avait t'ait De anima, il lui était aussi fort supérieur pour la justice et la vérité. ■> {Essais de littérature, loc. cit.) Jamais aucun compilateur, aucun historien n 'a t'ait allusion à cette comparaison. Cela montre le degré de confiance qu'on doit accorder à l'auteur de l'article.

i. Le catalogue de la Bibliothèque nationale porte l'indication <l«'s Illustres contemplation"* de Anima, avec la mention : « Liber impius et perrarus, » mais sans date ni lieu d'impression; ce catalogue a été composé au commencement du siècle dernier; en face du titre de l'ouvrage, une main postérieure a tracé une croix signifianl que le volume n'existe pas à la bibliothèque; et. en effet, on ne l'y trouve point.

nous nous sommes décidés à adopter : c'est que l'ouvrage est supposé, comme ce fameux livre De tribus impostoribus que Naudé a lui aussi vainement cherché et duquel il en est venu à se persuader « qu'il n'a jamais été imprimé, et quil faut tenir pour mensonge tout ce qu'on en a dit. » Cremonini, fidèle à ses habitudes d'adresse et de prudence, en aura toujours promis et différé la publication, trouvant ainsi le double avantage de tenir l'attention éveillée et d'éviter un éclat qui l'eût perdu. Assurément l'Inquisition, qui l'avait inquiété à propos d'ouvrages singulièrement moins compromettants, eût saisi avec joie l'occasion qu'il lui eût ainsi donnée de poursuivre et qu'il se gardait bien de fournir. Or les procès- verbaux du Saint-Office ne contiennent pas la moindre allusion à ce prétendu livre, qui n'eût point passé inaperçu s'il eût été aussi hardi que le suppose le naïf et peu scrupuleux collaborateur des Essais de littérature.

3° On pourrait confondre ces mystérieuses Contempla tiones de anima avec le livre qui parut à Padoue en 1602, sous le nom de Csesar Bartholus ! et sous le titre de Digressio de immortalité animœ, secundum principia Aristotelis ad C. Speciannm Antistilem, Cremonensem. Ce traité est en effet attribué à Gremonini par plusieurs catalogues qui malheureusement ne donnent aucun témoignage à l'appui de cette hypothèse. La confusion entre les Contemplationes supposées et la Digressio, qui existe réellement, est d'ailleurs impossible, car ce dernier ouvrage n'a fait aucun bruit, et aucun historien contemporain ne le cite à propos de notre philosophe ou de son école.

4° Le catalogue de la Bibliothèque nationale prête aussi à Gremonini le Liber elementorum philosophiœ ralionalis quœ est de demonstratione, auctore admodùm R. P. F. Petropaulo

1. On ne trouve aucune trace d'un écrivain de ce nom au commencement de xvne siècle. Le prénom est ïe même que celui de Gremonini.

(Romœ, 1605) l. Mais cette attribution n'est pas soutenable2; le livre d'abord ne contient point de trace d'hérésie, et Gremonini n'aurait eu aucune raison de ne pas le signer; ensuite comment l'eût-il fait imprimer à Rome, alors qu'à Padoue toutes les presses étaient à sa disposition et qu'il y eût couru mille fois moins de danger que dans la ville des papes?

5° Enfin la bibliothèque Gasanatense possède un volume inscrit au catalogue sous le nom de Gremonini et intitulé Considerazioni sopra sogyetti di medicina. Aucune notice n'en ayant jamais donné l'indication, on ne doit tenir aucun compte de cette supposition présentée sans preuves.

Il paraît d'ailleurs que l'anonyme et le pseudonyme passaient pour être assez dans les habitudes de Gremonini, car outre les Dialogues de critique littéraire parus sous le nom de Falcidio Melampodio, que nous avons cités, Melzi3 pense encore que les ouvrages publiés sur le nom de Berti Scipione Africano doivent lui être attribués. Mais ce sont là de simples hypothèses, dont nous ne pouvons aujourd'hui apprécier la légitimité et qu'il convient de négliger.

Le point de départ de toute étude concernant les manuscrits de Gremonini doit nécessairement être la liste donnée par Tomasini, seul répertoire auquel nous puissions rapporter, pour les contrôler, les recherches faites dans les différentes bibliothèques. Cette liste comprend quarante-

i. Fonds de réserve, u° 2124, volume in-12 <!<> 220 pages.

-• Une main déjà ancienne a écrit sous le titre ce qui suit : « Author tiuiua libri, Cœsaris Cremonini auditor et discipulus quondam fuit, cuius ore prœclarum hoc opus excerpsil el sibi vindicavit. » C'est cette notice qui a donné le change.

.'{. Dizionario délie opère anonime.

76 CREMONINI

six ouvrages, si l'on en retranche le discours contre les Pères Jésuites ', qui a été analysé déjà ici, et qui est étranger à la doctrine; tous les autres manuscrits ont trait à la philosophie.

Six d'entre eux seulement ont été imprimés :

De cœlo;

De formis elementorum 2 ;

De calido innato;

De semine 3;

De sensibus externis, de sensibus internis et de facultate appetiliva 4;

De origine et principatu membrorum 3.

Deux imprimés manquent à la liste de Tomasini, au moins quant à leurs titres :

Introdnctio ad naturalem Aristotelis philosophiam continens de Pœdia Aristotelis.

Dialectica.

Mais il est fort probable qu'ils se confondent avec les ouvrages mentionnés par ce compilateur sur la même matière.

Déduction et vérification faites, il en résulte que la liste de Tomasini, outre l'indication des livres imprimés, contient encore celle de trente-six traités inédits de Gremonini dont voici le catalogue :

Gommentarii in octo libros physicorum;

Qurestiones in octo libros physicorum;

Interpretatio octavi physicorum;

1. Oratio in P. I. (lu patres Jesuitas), placée la troisième dans la liste.

2. Imprimé, ce traité porte le titre de : De formis quatuor corporum simplicium quœ vocantur elementa.

3. J'identifie au De semine Y Expositio in digressionem Averrhois de semine contra Galenum pro Aristotele, indiquée aussi par Tomasini.

4. Je réunis sous ce titre trois traités épars dans la liste.

5. Ce traité ne fait qu'un sans doute avec le « Tractatus de animalis structura, seu de principatu cordis. »

Tractatus de materia prima ; De principio individuationis;

De maximo et minimo; De partibus et toto ; De projectis; De efficientia cœli ; De auctione et mixtione ; Expositio in libros très Meteorum; Expositio quarti libri Meteorum ;

Tractatus de compositione cœli, super tertium capuL, lib. II;

De comœtis ;

Tractatus de substantiis abstractis, sive de Intelligentiis;

Tractatus super digressionem Averrhois de intellectu possibili et de intellectu agente l ;

Quaestio de primo cognito;

Expositio super libros II De generatione et corruptione;

Paraphrasis in eosdem libros ;

Super librum de communi motu animalium ;

In primum caput libri I De partibus animalium ;

In caput 3 libri II De generatione animalium;

Liber De generatione animalium;

Gonsiderationes super dicta Parvorum naturalium;

Quaestio utrum animi mores sequantur corporis tempe ramentum;

Expositio in libros I et II De anima ;

Expositio super libros De sensu et sensibili ;

Expositio super librum De memoria et reminiscentia ;

Paraphrasis in sensus particulares ;

Tractatus de somno et vigilia ;

1. Touiasiiii écrit « passibili », mais à tort saus doute; c'est « possibili » qu'il faut lire.

78 CREMONINI

Tractatus de somniis ;

De divinatione per somnium ;

De longitudine et brevitate vitre;

De juventute, senectute, vita, morte et respiratione;

Introductio ad Logicam Aristotelis;

Commentarii in Logicam l.

Le simple examen de cette liste suffit à nous montrer de quel intérêt sera pour nous l'étude des manuscrits, qui nous fourniront sur la psychologie et sur la métaphysique de Gremonini des documents restés inédits.

Ces documents, nous devons les demander d'abord à la bibliothèque Saint-Marc 2 de Venise, dont la collection est

1. Peut-être ces deux traités se confondaient-ils avec la Dialectique publiée en 16G3; mais, dans l'impossibilité où nous sommes de vérifier cette hypothèse, nous préférons les considérer comme distincts.

2. L'origine de cette collection donne lieu à quelques controverses. Voici le passage du catalogue de Valentinelli concernant les manuscrits de Gremonini : « Nullutn par nostro (exemplo) voluminum XXII, una sed aliéna manu exaratorum, ab auctore decemvirûm concilio Venetiis oblatorum, anno scilicet 1626, quo cardinalis Millinus, constituto jurato medici Veneti M. A. a Ruvere insistens Nuncium apostolicum Venetiis impulerat ut in Cremoninum inquireret. » Ce témoignage semble avoir d'autant plus de valeur qu'il concorde avec celui de M. Renan dans son Averroès : « Ces manuscrits proviennent du conseil des Dix, auquel Cremonini avait en effet adressé ses ouvrages. » Mais la fin de la phrase : « comme le prouve une lettre trouvée au Mont-Cassin dont il sera parlé bientôt », nous met en défiance, au moins sur l'exactitude de la date indiquée. La lettre à laquelle M. Renan fait allusion est de juillet 1619 {Averroès, p. 409); or c'est seulement en 1626 qu'aurait eu lieu le transfert dont il s'agit. L'accord n'est donc qu'apparent, et ne provient pas d'ailleurs d'une remarque analogue inspirée par l'examen des mêmes documents. En y regardant de près, on s'aperçoit que Valentinelli s'est borné à traduire le passage du livre de M. Renan et à substituer simplement à la date 1619 la date 1626, qui lui a paru plus vraisemblable, à cause du procès intenté cette année-là à Gremonini. Mais, pas plus que son devancier, le savant abbé n'indique les sources où il a puisé ce renseignement, et l'analyse du procès de 1626 ne mentionne point l'envoi des pièces en question. La lettre même de 1619 se borne à dire « ciô fu saputo in senato », ce qui n'implique point la communication des manuscrits au Sénat, mais tout au plus un examen fait par celui-ci des livres du professeur. De plus, les manuscrits n'étant point autographes, il faudrait admettre une sorte de réquisition des notes et des cahiers d'élèves, à laquelle les documents positifs ne font aucune allusion, et qui eût d'ailleurs rendu inutiles les interrogatoires que nous avons résumés au chapitre précédent.

Une autre version, qui m'a été suggérée par M. Marco Gerardi, sous-

connue et passe pour complète. Elle se compose de vingtdeux liasses ou plutôt de vingt-deux volumes, écrits de la même main, fort mauvaise d'ailleurs. Des fautes nombreuses et grossières, corrigées çà et là, empêchent de regarder ces manuscrits comme autographes. Ils sont du reste entremêlés d'opuscules composés par des élèves et placés en regard des leçons du maître. Il est dès lors difficile de supposer que l'ordre chronologique des cours y ait été respecté, car Cremonini ne devait pas interrompre la suite de son enseignement pour y intercaler des résumés ou des travaux d'élèves.

L'hypothèse la plus vraisemblable est que cet ensemble de cahiers contient simplement une série de copies, faites et peut-être communiquées à Cremonini, par un ou plusieurs de ses auditeurs, sur des notes prises au cours. L'égalité constante de l'écriture, qui ne contient ni ratures ni aucune trace de hâte ou de révision, les teintes différentes de l'encre, qui montrent que les leçons n'ont pas été écrites une à une, tenden ta corroborer cette supposition. Ces manuscrits sont bien réellement une source pour nous, mais il faut se résigner à n'y voir qu'un document de seconde main.

La comparaison de la liste de Tomasini et du catalogue

bibliothécaire de l'Université, à Padoue, Die parait plus vraisemblable. Cremonini aurait légué eu mourant à <vtte Université tous ses papiers, contenant des notes personnelles, des copies d'élèves, etc. ; ils y seraient restés jusqu'en 1791, époque où le sénat, qui venait de partager en 1782 la bibliothèque du chapitre supprimé de S. Giovanni di Verdara entre l'Université de Padoue et la bibliothèque Saint-Marc, ordonna la translation à Venise de 60 manuscrits précieux prélevés sur cette dernière. Les vingt-deux liasses de Cremonini auraient été comprises dans l'envoi, et le reste de ses manuscrits serait demeuré à l'Université, ce qui expliquerait également l'origine d'une partie de la collection de Padoue, dont le contenu diffère de celle de St Marc. (Voy. Relazione storica descrittiva sulla biblioteca Universitaria di Padova, per M. Gerardi, Padova, 1872.)

Enfin nous savons qu'Alvise Querini, noble vénitien, possédait en manuscrits plusieurs ouvrages inédits de Cremonini, qu'il Légua au monastère de Saint-Georges Majeur par un acte daté du 21 octobre 1(332 et confirmé par son testament (8 août 1633). (Gasparo Acerbi.)

80 CREMONINI

des imprimés, avec l'inventaire de Saint-Marc, donne les résultats suivants :

1° Deux ouvrages seulement, sur les 42 que contient cette dernière collection, ont été publiés : le De cœlo et le De formis elementonim.

2° Si l'on écarte les résumés d'élèves, tous les traités renfermés à Saint-Marc sont indiqués par Tomasini *, dont dont la liste porte encore les titres de plusieurs ouvrages fort intéressants pour l'étude de Gremonini, et qui sont absents de cette collection 2.

On pourrait donc être amené à supposer que la collection de Saint-Marc n'est autre que la collection inventoriée par Tomasini, mutilée depuis. Mais les titres différents des mêmes ouvrages cités de part et d'autre, et la présence des résumés d'élèves que Tomasini eût certainement indiqués, rendent cette hypothèse insoutenable. Le recueil de Venise n'en reste pas moins extrêmement précieux en ce sens qu'il met entre nos mains la plupart des documents qui n'avaient été que signalés jusqu'à ce jour 3; mais il

1. J'assimile le De projectis au De motu projectorum, le De auctîone et mixtione aux deux traités séparés De auctione et De mixtione ; le De matériel prima est une partie de la Physique et le De comœtis un chapitre des Météorologiques.

2. Interpretatio VIII' Physicoruui (indiquée comme distincte des commentaires et des questions).

De principio individuationis.

Tractatus de compo.-itione cœli ;

Tractatus de intellectu possibili et de intellectu agente.

De primo cognito.

Tractatus de semine, joint à TExpositio in digressionem Averroig de semine contra Galenum pro Aristotele.

Tractatus de Calido innato.

Tractatus de animalis structura.

Liberde generationeanimalium (distinct duComin. sur iech. 3 duliv. II).

Tractatus très de sensibus, etc., joints aux traités, détachés sur la même matière.

Introductio ad Logicam Aristotelis.

Commentarii In Logicam.

3. Voir l'analyse détaillée de cette collection et la description raisonnée que nous en donnons à Y Appendice de ce travail.

ne nous fait rien connaître de nouveau sur retendue de l'œuvre de Gremonini. C'est à une autre bibliothèque qu'il faut recourir pour compléter les précédentes indications et reconstituer le recueil d'ensemble dont Tomasini a donné le catalogue.

La collection de Padoue diffère beaucoup de celle de Venise; la métaphysique proprement dite y est assez largement représentée, ainsi que la logique, tandis que ces deux parties de la philosophie font à peu près défaut dans la précédente. Elle renferme 42 traités, tous originaux et presque toujours donnés en entier au lieu d'être décomposés en chapitres distincts, comme ceux de la Marcienne. Ils sont reliés en 14 volumes de divers formats et de diverses écritures. Les uns ne sont, comme ceux que nous venons de passer en revue, que de simples copies à l'usage des étudiants; les autres, des cahiers d'élèves où ont été consignées, jour par jour et leçon par leçon, les notes prises au cours du maître; d'autres enfin peuvent être considérés comme autographes et contiennent des sommaires, des plans et des projets évidemment originaux {.

l. La majeure partie, sinon la totalité des manuscrits de l'Université de Padoue, provienl <les bibliothèques des corporations supprimées en 1782 et ''ii 1806. On trouve les renseignements suivants dans un Catalogo generate, ossia riunione di tutti gli elenchi dei libri scelti délie corporazioni religiose di tutto il Veneto, concentrati nelgià convento diSant' Anna in Padova (Mss., date 1806) :

(P. 148). Provenanl du monastère de San-Giorgio Maggiore, de Venise : h' il. Cremonini tractatus varii philosophici; 8 volumes, chart. in fol. — V 'iti. Alii tractatus, chart. 6 volumes.

(P. 383). Provenanl de la bibliothèque des Pères agostiniens de Padoue: N° 395. Cremonini tectiones; in-i' chart. 1 volume.

N" 190. De composiiione ca-li; in-4°, 1 volume.

Or, à la lin des deux Index «le la collection de Saint-Georges Majeur el des P. agostiniens, on lit cette mention écrit.' en rouge, d'une main déjà ancienne : « Beaucoup de ces manuscrits ont été versés dans la bibliothèque publique » [bibl. actuelle de l'Université). De plus, dans une autre copie du même catalogue [n" 2 258] les deux Index en question sont pré< édés d'une note de l'abbé Francesconi : « dati alla H. biblioteca di

82 CEEMONINl

11 résulte d'une double comparaison entre le catalogue de la collection de Padoue d'une part, et les listes précitées de l'autre :

1° Que cette collection renferme un certain nombre d'ouvrages cités par Tomasini et absents de la bibliothèque Saint-Marc, à savoir :

De compositione cœli ;

De augmento (que nous assimilons au De auctione de Tomasini) ;

De intellectu possibili et de intellectu agente;

In duos libros de ortu et interitu;

2° Qu'elle renferme aussi d'autres traités qui manquent à la fois au catalogue de Tomasini et à celui de Saint-Marc :

An cœlum sit compositum ex materia et forma ;

An ultima sphsera sit in loco ;

De primo inotore ;

Epitome metaphysices ;

Deus est principium et finis ;

Symbola platonica ;

Placita academica ;

De controverses inter philosophos et medicos ;

Padova. » Si Ton s'en rapporte à cette indication, il faut donc admettre qu'en 1817, époque de la répartition des manuscrits réunis à Sainte-Anne, sont entrés dans la bibliothèque de Padoue 16 volumes des manuscrits de Cremonini provenant du monastère de Saint-Georges et 2 provenant du couvent des Agostiniens : 8 d'entre eux sont donnés comme in-folio, 2 in-quarto, et G sont cités sans désignation de format. Mais la bibliothèque de Padoue ne possède plus aujourd'hui que 14 volumes de ces manuscrits, dont 1 in-folio et 13 in-quarto. Si la note de Francesconi n'est paa Inexacte, il faut en conclure que la bibliothèque de Padoue possédait au plus il, et au moins 5 manuscrits in-i°, avant la répartition, et qu'elle en a perdu 7 in-folio depuis ce temps. Le codex 1011 est le seul dont ou puisse affirmer avec certitude qu'il se trouvait à la bibliothèque avant 1817, parce qu'on y trouve l'empreinte du sceau en usage dans cette même bibliothèque à L'époque de La République démocratique de 1797. Quatre volumes appartenaient certainement à la bibliothèque Sainte-Justine de Padoue (codd. 1800, 2075, 207!). 2141; ; les autres proviennent vraisemblablement des P. Agostiniens ou des Eremitani.

Dialectica introductio ;

Super librum Peri-hermeneias, sive de interpretatione ;

Super libros Priorum analeticorum (sic);

Super libros Posteriorum.

La collection de Padoue comprend en outre une grande partie des traités conservés à Saint-Marc, et sous une forme bien plus accessible *. On peut donc affirmer que la connaissance de cette nouvelle source change entièrement les conditions de l'étude qu'on peut faire de l'œuvre de divin. mini. Elle y fait entrer seize ouvrages inconnus, dont douze n'ont jamais même été cités.

11 ne paraît pas que cette importante collection ait été jusqu'ici exploitée ni inventoriée. Le catalogue manuscrit qu'on y trouve omet l'indication de plusieurs traités de la plus haute importance, qu'il confond avec d'autres ou dont il défigure les titres. Nous en donnons, à l'Appendice de ce travail, une analyse et une description très détaillées.

Enfin la bibliothèque nationale de Paris possède six volumes2, reliés aux armes du cardinal de Richelieu et contenant des rédactions d'élèves réunies en forme de traités.

Quatre de ces traités nous sont déjà connus \ Les deux autres portent les nM L6138 et 16626.

i. Les manuscrits qui se trouvent à La Martienne et qui manquent à Padoue sonl ceux-ci : De cœlo; Qusestiones in octo physicorum; De maximo et minimo; De motu projectorum; De ["nuis elementorum; De mixtione et auctione (traités qui, à pari le De cœlo et le De formis elementorum hnpriiués d'ailleurs, ne sont que des fragments d'une physique, auxquels peul suppléer le commentaire général De physico auditu que possède Padoue) ; In primum caput lia. I departibus animalium; Expositio super libros Il de generalione (à Padoue se trouvfi seulement la Ptiraphrasis de gèneratione); Comm. in lib. III de Anima; De sensu et sensibili; De somno et vigilia; De aomniis; De divinatione per somnium.

2. Codd. 16138, 16626, 16627, 16636, 16637, 16638 fonds latin).