CHAPITRE III

L'unique preuve que donne Cremonini de l'existence et de l'éternité de Dieu est tirée de l'existence et de l'éternité du mouvement du monde. Philosophiquement, nous ne connaissons Dieu que par ses œuvres 2, et nous n'arrivons à la notion de son essence que par voie d'induction, en remontant toujours de l'effet à la cause. Considérer Dieu en lui-même est du ressort de la théologie religieuse ; la métaphysique doit se borner à reconnaître la nécessité d'un principe premier et unique 3 d'où part l'action qui donne le branle au reste de l'univers. Sur ce point Cremonini s'accorde entièrement avec les averroïstes. L'argument est longuement exposé dans le De cœli efficientia, où Cremonini montre, d'après Aristote, que Dieu n'est pour nous que le premier anneau de la chaîne non interrompue de

i. Renan, Averroès, p. 117.