CHAPITRE V

LE CIEL MOTEUR SECOND. — RAPPORTS DU MONDE CÉLESTE ET DU MONDE TERRESTRE. — L'ASTROLOGIE.

La médiation essentielle du ciel devait entraîner sa médiation motrice : il n'y a point d'éveil de mouvement par d'autre voie que la finalité, et l'ordre final suit exactement Tordre des perfections. Le ciel, essence intermédiaire entre Dieu et le monde sublunaire, doit donc servir également d'intermédiaire à Faction idéale par où le moteur souverain provoque et dirige l'élan de la matière vers la beauté vaguement entrevue.

Les Pythagoriciens avaient admis , au sens idéaliste , l'idée d'une médiation de ce genre : Platon, dans le Tintée, l'avait reprise, symboliquement sans doute, mais en la revêtant d'une forme physique qui pouvait tromper sur sa pensée véritable. Quand Dieu eut créé d'une part la matière première du monde, de l'autre les dieux secondaires, « ses fils », il appela ceux-ci ' au soin de mener à terme l'ordonnance de l'univers et d'en réaliser le plan. « Il reste encore trois races mortelles à créer, leur dit-il, afin que l'univers soit un tout achevé. Appliquez-vous, selon votre nature, à former ces animaux, en imitant la puissance que j'ai déployée moi-même dans votre formation... Je vous en donnerai la substance et le principe2. Après cela, celui qui avait disposé toutes choses rentra dans son repos accoutumé. »

Ce qu'il faut retenir de ce mythe, c'est l'idée d'une délégation de la puissance divine à une essence inférieure que