Coll. leg. mosaïce, titre 4, ch

11. FusrTEez pe COULANGES, La cité antique, 1, 11, ch. vu. -12. Cicéron, Cato Maj., 11, 47:

LROAËES

Le père jouissait donc, sur les membres de sa famille, d’un pouvoir absolu ; comme Juge, il siégeaitentouré des cognats et des propinqu".

Or, ce pouvoir du père, même après la formation de l'État, a continué à s’exercer dans une large mesure. La réaction ne s’est pas faite violente, du passage de la vie familiale à la vie sociale ; l’État ne s’est emparé que peu à peu des pouvoirs du patriarche : les offenses contre les dieux de la cité ont été punies par l’État, celles contre les dieux de la famille par le pater.

En présence de la faiblesse de l’État, à sa naissance, et de la survivance du régime patriarcal, il ne faut donc pas s'étonner de voir le droit criminel primitif sensiblementrestreint",

13. Tire-Live, 1, 26; xxxIX, 18; Enit., 48. — VALËÈRE-MAXIME, Int, 5. $1; v, 8, $ 2,2 3. — SUÉTONE. Tib., 35. — SÉNÈQUE, De clementia, ch. 15 ; de benef., 111, 11, — AuLu-GELLE, x, 23.

14. Quant à l’association gentilice, elle ne peut être considérée comme une entrave au libre développement du droit criminel. En effet, elle posséda plutôt une juridiction morale qu’un véritable droit de punir; elle pouvait prononcer : 1° l'exclusion de la gens, 2° l’exclusion du culte gentilice, et c'était tout. Tire-Live, vi, 20, x, 23. — VON InERING, 0p. cit., 1, p. 191.