Calvin, Inst. chrét., Liv. IN, ch‘ m, p

3. Loc. theol. : De numero sacramentorum, p. 10. Ed. Basil. 1547.

4. Hæc fanatica deliramenta exsecranda sunt. — Loc. theol, p. 415.

du commun des fidèles et élevé au-dessus d'eux. Ireçoit de ses frères un mandat qui l’autorise à instruire et à prêcher à leur place. Les ministres ne forment donc pas une caste, un clergé, un ordre, dans lequel la transmission des pouvoirs passe de l’un à l’autre par là continua successio. Luther s'élève contre cette succession non interrompue dont se prévaut l'Église romaine. «Dans l'Église ce n’est pas la succession des évêques qui fait un évêque, car le Seigneur seul est notre évêque. C'est lui qui suscite des évêques où il veut, ceux qu'il veut et quand il veut. » ‘ «L'Église, dit aussi Mélanchton, n’est point liée à certains titres ni à une succession régulière.» ?

Les réfo.mateurs n'ont donc pas condamné le miñistère eu lui-même; mais seulement la manière dont on le conçoit dans l'Église romaine et les attributions qui lui sont faites. Mais en quoi consiste pour eux les fonctions du pasteur ? L'essentiel du ministère, à leurs yeux, n'est plus dans là fonction sacerdotale, puisqu’il n’y a plus de sacrifice, mais dans la prédication de l'Évangile et l'administration des sacrements : ce sont, du reste , les marques distinctives et visibles de l'Église chrétienne. * D’après la confession d'Augsbourg (Art. 28), les attributions du pasteur sont «le ministère de la Parole, et l'administration des sacrements, auxquels s’ajoute» le droit de juger de la doctrine, pour rejeter celle qui est contraire à l'Église,